مثير للإعجاب

المستشار AM 165 - التاريخ

المستشار AM 165 - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مستشار

النصيحة.

(AM-l65: dp. 530؛ 1. 184'6 "؛ b. 33 '؛ dr. 9'9"؛ s. 15 k.
cpl. 104 ؛ أ. 1 3 "؛ cl. مثير للإعجاب)

تم إطلاق المحامي (AM-165) في 17 فبراير 1943 من قبل شركة ويلاميت للحديد والصلب ، بورتلاند ، أوريغ ، وتم تكليفه في 27 مايو 1944 ، الملازم القائد إي سي ديفيس ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، في القيادة. تم إعادة تصنيفها MSF-165 في 7 فبراير 1955.

الإبحار من سان فرانسيسكو في 8 أغسطس 1944 ، تم إصلاح المستشار في بيرل هاربور ورافق قافلة إلى إنيوتوك ، وصلت في 20 سبتمبر. بعد خمسة أيام ، كانت في طريقها إلى سايبان للقيام بدوريات ومرافقة ، حيث أنقذت ثلاثة طيارين بحريين قبالة تينيان في 18 أكتوبر. عند وصولها إلى Ulithi في 26 أكتوبر ، واصلت القيام بدورياتها ، ثم تم تكليفها في 10 نوفمبر بفحص Canoerra التالفة (CA-70) إلى مانوس ، وسحبها جنبًا إلى جنب مع SS Watch Hill خلال اليومين الأخيرين من الرحلة. عادت المحامية إلى أوليثي في ​​24 نوفمبر ، وأبحرت بعد يومين للهبوط في بيليليو ، جزر بالاو ، حيث قامت بدوريات ضد الغواصات حتى 15 ديسمبر. بعد الإصلاح في Eniwetok Couns ، أبحرت من ذلك الميناء في مهمة مرافقة للقافلة إلى غوام ، وسايبان ، وإيو جيما ، وأوليثي ، وتاراوا ، وفي دوريات ضد الغواصات وعمليات إزالة الألغام حتى نهاية الحرب. وصلت إلى خليج باكنر ، أوكيناوا ، في 23 أغسطس 1945 ، وحتى 6 نوفمبر اجتاحت الألغام في المياه اليابانية والصينية ، من ساسيبو. في 20 نوفمبر ، أبحر المحامي عائداً إلى وطنه ، ووصل إلى سان فرانسيسكو في 19 ديسمبر. تم وضع المحامي خارج اللجنة في الاحتياطي في 15 يناير 1947 في سان دييغو.

تلقى المحامي نجمة معركة واحدة لخدمة الحرب العالمية الثانية.


مجلس الخمسين

قبل أقل من أربعة أشهر من وفاته في عام 1844 ، دعا جوزيف سميث إلى عقد مجلس لمناقشة مستوطنات سانت اليوم الأخير المقترحة في المناطق التي كانت خارج الولايات المتحدة ، مثل كاليفورنيا وتكساس. لم يناقش المجلس فقط كيف سيحكم قادة الكنيسة هذه المستوطنات ولكن أيضًا حول كيفية إنشاء مملكة سياسية أو حكومة استعدادًا للعهد الألفي ليسوع المسيح. رأى جوزيف سميث ورفاقه هذا المجلس على أنه بداية مثل هذه المملكة. كان المجلس يتألف من حوالي 50 عضوًا يشار إليهم عادةً باسم "مملكة الله" أو "مجلس الخمسين". 1

قصد جوزيف سميث أن يعمل المجلس بشكل منفصل عن الكنيسة. بينما كانت الكنيسة مسؤولة عن الاهتمامات الروحية والخلاص الأبدي لأبناء الله ، كان مجلس الخمسين منظمة سياسية أو مدنية تشكلت "لحكم الرجال في الأمور المدنية". شارك العديد من أقرب مساعدي جوزيف في المجلس ، بما في ذلك أعضاء الرئاسة الأولى ونصاب الرسل الاثني عشر والمجلس الأعلى في ناوفو. [2] اعترف يوسف أيضًا بثلاثة من غير المورمون في المجلس.

كانت رغبة قديسي الأيام الأخيرة في إرساء الأساس لحكومة مدنية جديدة جزئيًا ردًا على الاضطهاد الذي تعرضوا له في ميسوري. أصبح جوزيف سميث وقادة الكنيسة الآخرون مقتنعين بأن الحكومات المحلية والولائية والوطنية إما غير راغبة في الدفاع عن حقوق الكنيسة أو أنها غير قادرة على حماية حقوق الكنيسة كأقلية دينية. كان أحد الأهداف المهمة للمجلس هو اعتماد تدابير من شأنها حماية "الحقوق الدينية والعبادة" لقديسي الأيام الأخيرة وغيرهم. 3 تحتوي محاضر المجلس على تعاليم قوية من جوزيف سميث حول الحرية الدينية. وتحدث عن "أهمية دفع كل روح من روح التعصب والتعصب منا تجاه المشاعر الدينية للرجل". 4

خلال ربيع عام 1844 ، اجتمع المجلس بشكل متكرر لصياغة دستور ، والترويج لحملة جوزيف سميث عام 1844 لمنصب رئيس الولايات المتحدة ، وتحديد المواقع المحتملة للتجمع في الغرب الأمريكي. بعد وفاة جوزيف سميث ، اجتمع المجلس مرة أخرى في عام 1845 وأوائل عام 1846 بتوجيه من بريغهام يونغ لاتخاذ قرارات بشأن حكم Nauvoo ، وبناء علاقات دبلوماسية مع الهنود الأمريكيين ، والاستعداد لنزوح القديس اليوم الأخير إلى الغرب.

اجتمع المجلس في ولاية يوتا بشكل متقطع بين أواخر أربعينيات وستينيات القرن التاسع عشر. أعاد جون تايلور تنظيم المجلس في عام 1880 ، لكن الاجتماعات توقفت قبل نهاية ذلك العقد. 5

آر إريك سميث وماثيو ج. جرو ، "مجلس الخمسين في ناوفو ، إلينوي ،" وجهات نظر حول تاريخ الكنيسة ، history.lds.org.

ماثيو ج. جرو ، رونالد ك. إسبلين ، مارك أشورست ماكجي ، جيريت جيه ديركمات ، وجيفري دي مهاس ، محرران ، السجلات الإدارية: مجلس الخمسين ، دقيقة ، مارس 1844 - يناير 1846. المجلد. 1 من سلسلة السجلات الإدارية لأوراق جوزيف سميث ، تم تحريره بواسطة رونالد ك. إسبلين ، وماثيو ج. جرو ، وماثيو سي جودفري (سالت ليك سيتي: مطبعة الكنيسة التاريخية ، 2016).

يوفر المنشور التالي مزيدًا من المعلومات حول هذا الموضوع. من خلال إحالتك أو ربطك بهذا المورد ، فإننا لا نؤيد أو نضمن المحتوى أو آراء المؤلفين.

ماثيو جيه جرو و آر إريك سميث ، محرران ، مجلس الخمسين: ما تكشفه السجلات عن تاريخ المورمون (بروفو ، يوتا: مركز الدراسات الدينية ، جامعة بريغهام يونغ ، 2017).


الأمر التنفيذي - إنشاء مجلس البيت الأبيض لشؤون الأمريكيين الأصليين

من خلال السلطة المخولة لي كرئيس بموجب دستور وقوانين الولايات المتحدة الأمريكية ، ومن أجل تعزيز واستدامة الحكومات القبلية الأمريكية الأصلية المزدهرة والمرنة ، يُطلب بموجب هذا الأمر ما يلي:

الجزء 1. سياسة. تعترف الولايات المتحدة بالعلاقة بين الحكومة والحكومة ، فضلاً عن العلاقة القانونية والسياسية الفريدة مع القبائل المعترف بها فيدرالياً. هذه العلاقة منصوص عليها في دستور الولايات المتحدة ، والمعاهدات ، والقوانين ، والأوامر التنفيذية ، والقواعد واللوائح الإدارية ، والقرارات القضائية. إن تكريم هذه العلاقات واحترام سيادة الدول القبلية أمر بالغ الأهمية لتعزيز تقرير المصير والازدهار للقبائل.

بينما نعمل معًا لتشكيل مستقبل أكثر إشراقًا لجميع الأمريكيين ، لا يمكننا تجاهل تاريخ من سوء المعاملة والسياسات المدمرة التي أضرت بالمجتمعات القبلية. تسعى الولايات المتحدة إلى مواصلة استعادة العلاقات مع الأمريكيين الأصليين وتقوية شراكتها مع الحكومات القبلية ، لأن تاريخنا الحديث يوضح أن حق تقرير المصير للقبائل - قدرة الحكومات القبلية على تحديد كيفية بناء مجتمعاتهم المحلية والحفاظ عليها. - ضروري لمجتمعات ناجحة ومزدهرة. كما ندرك أن استعادة الأراضي القبلية بالوسائل المناسبة يساعد في تعزيز حق تقرير المصير للقبائل.

يحدد هذا الأمر سياسة وطنية لضمان انخراط الحكومة الفيدرالية في علاقة حقيقية ودائمة بين الحكومة والقبائل المعترف بها فيدراليًا بطريقة أكثر تنسيقًا وفعالية ، بما في ذلك من خلال تنفيذ مسؤوليات الثقة بشكل أفضل. تم وضع هذه السياسة كوسيلة لتعزيز واستدامة المجتمعات القبلية المزدهرة والمرنة. إن المشاركة الأكبر والتشاور الهادف مع القبائل لهما أهمية قصوى في تطوير أي سياسات تؤثر على الأمم القبلية.

لاحترام المعاهدات والاعتراف بالسيادة المتأصلة للقبائل والحق في الحكم الذاتي بموجب قانون الولايات المتحدة ، فإن سياسة الولايات المتحدة هي تعزيز تنمية المجتمعات القبلية المزدهرة والمرنة ، بما في ذلك عن طريق:

(أ) تعزيز التنمية الاقتصادية المستدامة ، ولا سيما الطاقة ، والنقل ، والإسكان ، والبنية التحتية الأخرى ، وريادة الأعمال ، وتنمية القوى العاملة لدفع النمو الاقتصادي والأمن في المستقبل

(ب) دعم زيادة فرص الحصول على التغذية والرعاية الصحية والسيطرة عليها ، بما في ذلك الجهود الخاصة لمواجهة الفوارق الصحية التاريخية والأمراض المزمنة

(ج) دعم الجهود المبذولة لتحسين فعالية وكفاءة أنظمة العدالة القبلية وحماية المجتمعات القبلية

(د) توسيع وتحسين الفرص التعليمية مدى الحياة للهنود الأمريكيين وسكان ألاسكا الأصليين ، مع احترام المطالب بمزيد من السيطرة القبلية على التعليم القبلي ، بما يتفق مع الأمر التنفيذي 13592 المؤرخ 2 كانون الأول / ديسمبر 2011 (تحسين الفرص التعليمية للهنود الأمريكيين وألاسكا الأصليين وتعزيز الكليات القبلية والجامعات) و

(هـ) حماية أراضي القبائل والبيئات والموارد الطبيعية ، وتعزيز احترام الثقافات القبلية.

ثانية. 2. مؤسسة. هناك مجلس البيت الأبيض المعني بشؤون الأمريكيين الأصليين (المجلس). يتعين على المجلس تحسين تنسيق البرامج الاتحادية واستخدام الموارد المتاحة للمجتمعات القبلية.

ثانية. 3. عضوية. (أ) يتولى وزير الداخلية رئاسة المجلس ، الذي يجب أن يشمل أيضًا رؤساء الإدارات والوكالات والمكاتب التنفيذية التالية:

(ط) وزارة الخارجية

(2) وزارة الخزانة

(ثالثا) وزارة الدفاع

(4) وزارة العدل

(5) وزارة الزراعة

(6) وزارة التجارة

(السابع) وزارة العمل

(8) وزارة الصحة والخدمات البشرية

(9) دائرة الإسكان والتنمية الحضرية

(خ) وزارة النقل

(11) وزارة الطاقة

(12) وزارة التربية والتعليم

(13) إدارة شؤون المحاربين القدامى

(14) وزارة الأمن الداخلي

(15) إدارة الضمان الاجتماعي

(16) مكتب إدارة شؤون الموظفين

(17) مكتب الممثل التجاري للولايات المتحدة

(18) مكتب الإدارة والميزانية

(xix) وكالة حماية البيئة

(20) إدارة الأعمال الصغيرة

(21) مجلس المستشارين الاقتصاديين

(22) مكتب السياسة الوطنية لمكافحة المخدرات

(xxiii) مجلس السياسة المحلية

(xxiv) المجلس الاقتصادي الوطني

(25) مكتب سياسة العلم والتكنولوجيا

(26) مجلس جودة البيئة

(xxvii) مكتب البيت الأبيض للمشاركة العامة والشؤون الحكومية الدولية

(xxviii) المجلس الاستشاري للمحافظة على التاريخ

(xxix) لجنة دينالي

(xxx) مكتب البيت الأبيض لشؤون مجلس الوزراء و

(31) الإدارات والوكالات والمكاتب التنفيذية الأخرى التي قد يعينها الرئيس من وقت لآخر.

(ب) يجوز لعضو في المجلس تعيين مسؤول رفيع المستوى ، وهو موظف متفرغ أو موظف في الحكومة الاتحادية ، لأداء مهامه.

(ج) تقدم وزارة الداخلية الدعم التمويلي والإداري للمجلس بالقدر الذي يسمح به القانون وضمن الاعتمادات القائمة.

(د) ينسق المجلس تطوير سياسته من خلال مجلس السياسة الداخلية.

(هـ) ينسق المجلس تواصله مع القبائل المعترف بها اتحاديًا من خلال مكتب البيت الأبيض للمشاركة العامة والشؤون الحكومية الدولية.

(و) يجتمع المجلس ثلاث مرات في السنة ، مع أي اجتماعات إضافية يراها الرئيس ضرورية. يجوز للرئيس دعوة الوكالات والمكاتب الأخرى المهتمة لحضور الاجتماعات حسب الاقتضاء.

ثانية. 4. مهمة ووظيفة المجلس. يجب أن يعمل المجلس عبر الإدارات والوكالات والمكاتب التنفيذية لتنسيق تطوير توصيات السياسة لدعم الحكم الذاتي للقبائل وتحسين نوعية الحياة للأمريكيين الأصليين ، كما يجب تنسيق مشاركة حكومة الولايات المتحدة مع الحكومات القبلية ومجتمعاتها. . يقوم المجلس بما يلي:

(أ) تقديم توصيات إلى الرئيس ، من خلال مدير مجلس السياسة المحلية ، فيما يتعلق بأولويات السياسة ، بما في ذلك تحسين فعالية الاستثمارات الفيدرالية في مجتمعات الأمريكيين الأصليين ، عند الاقتضاء ، لزيادة تأثير الموارد الفيدرالية وخلق فرص أكبر للمساعدة تحسين نوعية الحياة للأمريكيين الأصليين

(ب) التنسيق ، من خلال مدير مكتب المشاركة العامة والشؤون الحكومية الدولية ، والمشاركة الفيدرالية مع الحكومات القبلية وأصحاب المصلحة الأمريكيين الأصليين فيما يتعلق بالقضايا المهمة للأمريكيين الأصليين ، بما في ذلك الاتحادات القبلية والشركات الصغيرة ومؤسسات التعليم والتدريب بما في ذلك الكليات القبلية و الجامعات ومقدمي الرعاية الصحية والجمعيات التجارية ومؤسسات البحث والمنح وإنفاذ القانون وحكومات الولايات والحكومات المحلية والمنظمات المجتمعية والمنظمات غير الهادفة للربح

(ج) تنسيق عملية أكثر فاعلية وكفاءة للإدارات والوكالات والمكاتب التنفيذية للوفاء بالتزام الولايات المتحدة بالمشاورات القبلية على النحو المنصوص عليه في الأمر التنفيذي 13175 المؤرخ 6 تشرين الثاني (نوفمبر) 2000 (التشاور والتنسيق مع الحكومات القبلية الهندية) ، و مذكرتي المؤرخة 5 نوفمبر 2009 (المشاورة القبلية) و

(د) مساعدة مكتب البيت الأبيض للمشاركة العامة والشؤون الحكومية الدولية في تنظيم مؤتمر البيت الأبيض للأمم القبلية كل عام من خلال الجمع بين القادة المدعوين من جميع القبائل الهندية المعترف بها فيدراليًا وكبار المسؤولين من الحكومة الفيدرالية لتوفير ما يلزم من حكومة إلى - مناقشة الحكومة لأولويات سياسة الدولة الهندية للحكومة الفيدرالية.

ثانية. 5. الأحكام العامة. (أ) يقوم رؤساء الإدارات والوكالات والمكاتب التنفيذية بمساعدة المجلس وتقديم المعلومات إليه ، بما يتفق مع القانون المعمول به ، حسب الاقتضاء للاضطلاع بوظائف المجلس.

(ب) ليس في هذا الترتيب ما يمكن تفسيره على أنه يضعف أو يؤثر بطريقة أخرى على:

(1) السلطة الممنوحة بموجب القانون لإدارة تنفيذية أو وكالة أو رئيسها أو

(2) مهام مدير مكتب الإدارة والميزانية المتعلقة بالمقترحات المتعلقة بالميزانية أو الإدارة أو التشريعات.

(ج) ينفذ هذا الأمر بما يتفق مع القانون المعمول به ويخضع لتوافر الاعتمادات.

(د) لأغراض هذا الأمر ، & quot ؛ القبيلة المعترف بها فيدراليًا & quot ؛ تعني قبيلة أو فرقة أو أمة أو بويبلو أو قرية أو مجتمع هندي أو ألاسكا الأصلي يعترف وزير الداخلية بوجوده كقبيلة هندية وفقًا للقبيلة الهندية المعترف بها فيدراليًا قائمة قانون 1994 ، 25 USC 479 أ.

(هـ) لأغراض هذا الطلب ، تعني عبارة & quotA American Indian and Alaska Native & quot عضوًا في قبيلة هندية ، حيث يتم تحديد العضوية من قبل القبيلة.

(و) لا يُقصد بهذا الأمر ، ولا ينشئ ، أي حق أو منفعة ، موضوعية أو إجرائية ، قابلة للتنفيذ بموجب القانون أو الإنصاف من قبل أي طرف ضد الولايات المتحدة أو إداراتها أو وكالاتها أو كياناتها أو مسؤوليها أو موظفيها ، أو الوكلاء ، أو أي شخص آخر.


المستشار AM 165 - التاريخ


كريستين دي بيسان
كتاب مدينة السيدات
(1405)

مقتطفات من نص واحد قدمته آن كيلش في جامعة نورث داكوتا وآخر قدمه إس سبيشاك في جامعة جورج ميسون.

<1> في يوم من الأيام عندما كنت جالسًا وحدي في دراستي محاطًا بالكتب التي تتناول جميع أنواع الموضوعات ، مكرسًا نفسي للدراسات الأدبية ، وعادتي المعتادة ، كان عقلي يتعمق في الآراء المؤثرة للعديد من المؤلفين الذين درستهم من أجل وقت طويل. نظرت من كتابي ، بعد أن قررت ترك مثل هذه الأسئلة الدقيقة في سلام والاسترخاء بقراءة بعض الكتب الصغيرة. بالصدفة وصل إلى يدي مجلد غريب ، ليس مجلدًا خاصًا بي ، ولكنه مجلد تم إعطاؤه لي مع البعض الآخر. عندما قمت بفتحها ورأيت صفحة العنوان الخاصة بها من قبل ماتيولوس ، ابتسمت ، على الرغم من أنني لم أرها من قبل ، فقد سمعت كثيرًا مثل الكتب التي تناقش احترام المرأة. ظننت أنني سوف أتصفحها لتسلية نفسي. لم أكن أقرأ منذ فترة طويلة عندما اتصلت بي أمي الطيبة لأنعش نفسي ببعض العشاء ، لأنه كان المساء. أنوي إلقاء نظرة عليها في اليوم التالي ، وضعتها جانبا. في صباح اليوم التالي ، جلست مرة أخرى في دراستي كما كانت عادتي ، تذكرت رغبتي في فحص هذا الكتاب بواسطة ماثيولوس. بدأت في قراءته واستمررت لفترة قصيرة. لأن الموضوع بدا لي ليس لطيفًا جدًا للأشخاص الذين لا يتمتعون بالأكاذيب ، ولا يجدي نفعا في تطوير الفضيلة أو الأخلاق ، نظرًا لافتقارها إلى النزاهة في الإملاء والموضوع ، وبعد التصفح هنا وهناك وقراءة النهاية ، أضع من أجل تحويل انتباهي إلى دراسة أكثر أهمية وفائدة. لكن مجرد رؤية هذا الكتاب ، على الرغم من عدم صلاحيته ، جعلني أتساءل كيف حدث أن العديد من الرجال المختلفين - والرجال المتعلمين من بينهم - كانوا وما زالوا يميلون للتعبير عن كل من التحدث وفي أطروحاتهم و كتابات الكثير من الإهانات الشريرة عن النساء وسلوكهن. ليس فقط واحد أو اثنان ولا حتى هذا Matheolus فقط (لهذا الكتاب كان له اسم سيئ على أي حال وكان يقصد به الهجاء) ولكن بشكل عام ، من أطروحات جميع الفلاسفة والشعراء ومن جميع الخطباء - سيستغرق الأمر أيضًا لفترة طويلة لذكر أسمائهم - يبدو أنهم جميعًا يتحدثون من نفس الفم. بالتفكير العميق في هذه الأمور ، بدأت في فحص شخصيتي وسلوكي كامرأة طبيعية ، وبالمثل ، فكرت في النساء الأخريات اللواتي احتفظت بصحبتهن كثيرًا ، والأميرات ، والسيدات العظماء ، والنساء من الطبقات المتوسطة والدنيا ، اللائي أخبرنني بلطف. من أكثر أفكارهم خصوصية وحميمية ، على أمل أن أحكم بحيادية وبضمير حي على ما إذا كانت شهادة العديد من الرجال البارزين صحيحة. على حد علمي ، بغض النظر عن المدة التي واجهت فيها المشكلة أو قمت بتشريحها ، لم أستطع أن أرى أو أدرك كيف يمكن أن تكون ادعاءاتهم صحيحة عند مقارنتها بالسلوك الطبيعي وشخصية المرأة. ومع ذلك ، ما زلت أجادل بشدة ضد النساء ، قائلاً إنه سيكون من المستحيل أن يتحدث الكثير من الرجال المشهورين - مثل هؤلاء العلماء الجديرين ، الذين يمتلكون مثل هذا الفهم العميق والرائع ، وواضحين البصر في كل شيء ، كما يبدو - أن يتحدثوا بشكل خاطئ عن ذلك. مرات عديدة لم أجد فيها كتابًا عن الأخلاق ، حتى قبل أن أقرأه بالكامل ، لم أجد عدة فصول أو أقسام معينة تهاجم النساء ، بغض النظر عن هوية المؤلف. هذا السبب وحده ، باختصار ، جعلني أستنتج أنه على الرغم من أن عقلي لم يدرك أخطائي الكبيرة ، وبالمثل ، أخطاء النساء الأخريات بسبب بساطتها وجهلها ، إلا أنه كان من المناسب حقًا أن يكون هذا هو الحال. ولذا فقد اعتمدت على أحكام الآخرين أكثر من الاعتماد على ما شعرت به وعرفته بنفسي. لقد كنت مندهشًا جدًا في هذا الخط من التفكير لفترة طويلة بحيث بدا لي وكأنني في حالة ذهول. مثل النافورة المتدفقة ، تتبادر إلى الذهن سلسلة من السلطات ، التي أتذكرها الواحدة تلو الأخرى ، إلى جانب آرائهم حول هذا الموضوع. وأخيرًا قررت أن الله قد شكل مخلوقًا حقيرًا عندما صنع امرأة ، وتساءلت كيف يمكن لمثل هذا الحرفي الجدير أن يصمم لعمل مثل هذا العمل البغيض الذي ، كما يقولون ، هو الإناء بالإضافة إلى ملجأ ومأوى كل شر ورذيلة. عندما كنت أفكر في ذلك ، ساد حزن كبير في قلبي ، لأنني كرهت نفسي والجنس الأنثوي بأكمله ، كما لو كنا وحوشًا في الطبيعة وفي رثائي تحدثت بهذه الكلمات:
آه يا ​​إلهي كيف يكون هذا؟ لأنه ما لم أبتعد عن إيماني ، يجب ألا أشك أبدًا في أن حكمتك اللامحدودة وصلاحيتك الكاملة خلقت أي شيء ليس جيدًا. هل أنت نفسك لم تخلق المرأة بطريقة خاصة جدًا ومنذ ذلك الوقت لم تعطها كل تلك الميول التي تسعدك أن تكون لها؟ وكيف يمكن أن تخطئ في أي شيء؟ مع ذلك ، انظر إلى كل هذه الاتهامات التي تم الحكم عليها والبت فيها وإبرامها ضد المرأة. لا أعرف كيف أفهم هذا الاشمئزاز. إذا كان الأمر كذلك ، أيها اللورد العادل ، في الواقع ، هناك الكثير من الرجاسات الكثيرة في الجنس الأنثوي ، لأنك أنت تقول إن شهادة شاهدين أو ثلاثة تُعطي مصداقية ، فلماذا لا أشك في صحة هذا؟ يا إلهي ، لماذا لم تدعني أولد في العالم كرجل ، حتى تكون كل ميولي هي أن أخدمك بشكل أفضل ، وحتى لا أبتعد في أي شيء وأكون مثاليًا كما يقال عن الرجل أن تكون؟ لكن بما أن لطفك لم يمتد إلي ، فاغفر إهمالي في خدمتك ، أيها الرب العادل ، ولا يرضيك ، لأن العبد الذي يتلقى هدايا أقل من سيده يكون أقل التزامًا بخدمته.

تستمر القصة على شكل قصة رمزية ، حيث تأتي ثلاث نساء (ليدي ريسون ، وليدي ريكتيتيود ، وسيدي جستس) لتعليم كريستين ولإطلاعها على كيفية بناء مدينة للنساء الفاضلات. كما توضح ليدي ريسون

<2> هناك سبب آخر أكبر وأكثر خصوصية لمجيئنا والذي ستتعلمه من خطاباتنا: في الواقع لقد جئنا لننتصر من العالم على نفس الخطأ الذي وقعت فيه ، لذلك من الآن فصاعدًا ، أيها السيدات والسادة قد يكون لجميع النساء الشجاعات ملاذًا ودفاعًا ضد المهاجمين المختلفين ، هؤلاء السيدات اللائي تم التخلي عنهن لفترة طويلة ، مكشوفات مثل حقل بدون تحوط محاط به ، دون العثور على بطل يمنحهن دفاعًا مناسبًا ، على الرغم من هؤلاء الرجال النبلاء الذين هم بحكم القانون لحمايتهم ، والذين سمحوا لهم بالتعرض لسوء المعاملة بسبب الإهمال واللامبالاة. لا عجب إذن أن أعداءهم الغيورين ، هؤلاء الأوغاد الفظيعين الذين هاجموهم بأسلحة مختلفة ، قد انتصروا في حرب لم يكن للنساء فيها أي دفاع. أين توجد مدينة بهذه القوة التي لا يمكن أخذها على الفور إذا لم تكن هناك مقاومة وشيكة ، أو الدعوى ، مهما كانت غير عادلة ، والتي لم يتم كسبها من خلال عناد شخص يتوسل دون معارضة؟ والسيدات البسطاء النبلاء ، على غرار أوامر الله المعذبة ، عانين بمرح من الهجمات العظيمة التي ارتُكبت ، في الكلمة المنطوقة والمكتوبة ، بشكل خاطئ وخطأ ضد النساء من قبل الرجال الذين ناشدوا الله طوال الوقت من أجل الحق في القيام بذلك. حان الوقت الآن لسحب قضيتهم العادلة من يد فرعون ، ولهذا السبب ، فقد أتينا إليكم ثلاث سيدات ترونه هنا ، متأثرين بالشفقة ، لنعلن عن صرح معين تم بناؤه على شكل سور مدينة ، تم تشييده بقوة. مؤسسة جيدة ، تم تحديدها وتأسيسها من خلال مساعدتنا ومشورتنا لك للبناء ، حيث لن يسكن أحد باستثناء جميع السيدات المشهورات والنساء الجديرات بالثناء ، لأن أسوار المدينة ستغلق أمام هؤلاء النساء اللائي يفتقرن إلى الفضيلة. .

. . . .

<3> & quot سيدتي ، حسب ما أفهمه منك ، المرأة هي أشرف مخلوق. لكن مع ذلك ، تقول شيشرون إن الرجل لا ينبغي له أن يخدم أي امرأة وأن من يفعل ذلك يحط من نفسه ، لأنه لا يجب على أي رجل أن يخدم أي شخص أقل منه. أعلى لا العظمة ولا الجنس ، بل في كمال السلوك والفضائل. وبالتأكيد هو سعيد بخدمة العذراء التي هي فوق كل الملائكة. & quot مع الآلهة. '' فقالت: "يمكنك الآن أن ترى حماقة الرجل الذي يعتبر حكيمًا ، لأنه بفضل المرأة ، يملك الرجل مع الله. وإذا قال أي شخص إن الإنسان قد نُفي بسبب السيدة حواء ، فأنا أقول لك إنه ربح من خلال مريم أكثر مما خسره خلال حواء عندما ارتبطت البشرية بالربوهية ، وهو الأمر الذي لم يكن ليحدث أبدًا لولا ذنب حواء. لذلك يجب أن يفرح الرجل والمرأة بهذه الخطيئة التي من خلالها نشأ مثل هذا الشرف. لأنه بقدر ما سقطت الطبيعة البشرية من خلال هذا المخلوق ، كانت الطبيعة البشرية قد رفعت من قبل هذا المخلوق نفسه. وفيما يتعلق بالتحدث مع الآلهة ، كما قال كاتو هذا ، إذا لم تكن هناك امرأة ، فقد تحدث بصدق أكثر مما يعرف ، لأنه كان وثنيًا ، ومن بين أولئك الذين يؤمنون بهذا الاعتقاد ، كان يُعتقد أن الآلهة تسكن الجحيم أيضًا كما في الجنة ، أي الشياطين الذين يسمونهم آلهة الجحيم - فلا كذبة أن هؤلاء الآلهة كانوا سيخاطبون الناس لو لم تحيا مريم.

كريستين وليدي ريسون تناقشان تعليم المرأة.

<4> كريستين ، تحدثت ، & quot ؛ سيدتي ، أدرك أن النساء قد أنجزن الكثير من الأشياء الجيدة وأنه حتى لو كانت المرأة الشريرة قد فعلت الشر ، يبدو لي ، مع ذلك ، أن الفوائد المكتسبة وما زالت تجني بسبب المرأة الصالحة - لا سيما الحكماء والأدب والمتعلمون في العلوم الطبيعية الذين ذكرتهم أعلاه يفوقون الشر. لذلك أنا مندهش من رأي بعض الرجال الذين يزعمون أنهم لا يريدون بناتهم أو زوجاتهم أو أقاربهم لأن يتعلموا لأن عاداتهم ستدمر نتيجة لذلك. آراء الرجال مبنية على العقل وأن هؤلاء الرجال على خطأ. لأنه لا يجب الافتراض أن الأعراف تزداد سوءًا بالضرورة من معرفة العلوم الأخلاقية ، التي تعلم الفضائل ، في الواقع ، ليس هناك أدنى شك في أن التعليم الأخلاقي يعدلها ويعظمها. كيف يمكن لأي شخص أن يعتقد أو يعتقد أن من يتبع تعاليم أو عقيدة جيدة هو أسوأ منها؟ مثل هذا الرأي لا يمكن التعبير عنه أو الحفاظ عليه. . . .

<5> للحديث عن الأزمنة الحديثة ، دون البحث عن أمثلة في التاريخ القديم ، لم يكن جيوفاني أندريا ، أستاذ القانون في سولنم في بولونيا قبل ستين عامًا ، يرى أن تعليم النساء أمر سيء. كان لديه ابنة عادلة وجيدة ، اسمها نوفيلا ، تلقت تعليمها في القانون لدرجة متقدمة لدرجة أنه عندما كان مشغولاً ببعض المهام وليس في أوقات الفراغ لتقديم محاضراته لطلابه ، كان يرسل ابنته نوفيلا ، في مكانه لإلقاء محاضرة على الطلاب من كرسيه. ولمنع جمالها من تشتيت انتباه جمهورها ، وضعت ستارة صغيرة أمامها. وبهذه الطريقة يمكنها في بعض الأحيان أن تكمل وتخفف من مهنة والدها. لقد أحبها كثيرًا لدرجة أنه ، للاحتفال باسمها ، كتب كتابًا من المحاضرات الرائعة حول القانون أطلق عليه اسم Novella super Decretalium ، بعد اسم ابنته.

. . . .

<6> وهكذا ، ليس كل الرجال (وخاصة الأكثر حكمة) يشاركون الرأي القائل بأنه من السيئ للمرأة أن تتعلم. لكن من الصحيح جدًا أن العديد من الرجال الحمقى ادعوا هذا لأنه كان من دواعي سخطهم أن النساء يعرفن أكثر مما يعرفن. والدك ، الذي كان عالِمًا وفيلسوفًا عظيمًا ، لم يؤمن بأن المرأة كانت أقل قيمة بمعرفة العلم ، بل ، كما تعلم ، كان يسعد كثيرًا برؤية ميولك إلى التعلم. ومع ذلك ، فإن الرأي الأنثوي لوالدتك ، التي كانت ترغب في إبقائك مشغولًا بالدوران والبنات السخيفة ، باتباع العادات الشائعة للمرأة ، كان العقبة الرئيسية أمام مشاركتك بشكل أكبر في العلوم. ولكن كما يقول المثل المذكور أعلاه ، لا أحد يستطيع أن يسلب ما أعطته الطبيعة ، `` لم تستطع والدتك أن تعيقك عن الشعور بالعلوم التي جمعتها ، من خلال الميل الطبيعي ، مع ذلك في قطرات صغيرة. أنا متأكد من أنك ، بسبب هذه الأشياء ، لا تعتقد أنك تستحق أقل من ذلك ، بل أنك تعتبره كنزًا عظيمًا لنفسك ولا شك أن لديك سببًا لذلك. & quot وكريستين ردت على كل هذا & quot

. . . .

تشرح ليدي ريسون أسباب كره النساء.

<7> توضح ليدي ريسون أن بعض الرجال الذين يلومون النساء يفعلون ذلك بنية حسنة ، على الرغم من أن النوايا الحسنة ليست عذراً للخطأ. يلومهم آخرون على رذائلهم ، وآخرون بسبب ضعف أجسادهم ، وآخرون بسبب الغيرة الخالصة ، وآخرون لا يزالون لأنهم يحبون الافتراء. أخيرًا ، يتوق البعض لإظهار أنهم قد قرأوا كثيرًا ، واتخاذ موقفهم بشأن ما وجدوه في الكتب والاقتباس ببساطة من مؤلفين مألوفين ، مكررين ما قيل من قبل.

<8> أعني بمن يفعلون ذلك بسبب رذائلهم أولئك الرجال الذين بددوا شبابهم في الفجور وكرسوا أنفسهم للانحلال. العدد الكبير من مغامراتهم جعلهم محتالين. كبروا في الخطيئة ، يقضون وقتهم في الندم على تجاوزات شبابهم - أكثر من ذلك لأن الطبيعة تمنعهم من القضاء على رغباتهم العاجزة. إنهم يطهرون العصارة الصفراوية عن طريق تشويه سمعة النساء ، والتفكير بالتالي في اشمئزاز الآخرين من الاستمتاع بما لا يمكنهم الاستمتاع به.

<9> أولئك الذين يدفعهم ضعف أجسادهم هم مشلولون بأجساد مشوهة وأطراف ملتوية. إن عقولهم خبيثة وحادة ، وليس لديهم وسيلة أخرى للانتقام من بؤس عجزهم غير إلقاء اللوم على هؤلاء [النساء] اللائي يجلبن السعادة للآخرين.

<10> أولئك الذين يلومون النساء بسبب الغيرة هم رجال لا يستحقون ، بعد أن عرفوا أو التقوا بالعديد من النساء ذكاء أو قلب أكثر نبلاً من نسائهم ، تحملوا المرارة والحقد.

<11> أما بالنسبة لأولئك الذين يروجون للفضائح بطبيعتهم ، فليس من المستغرب أنهم يشوهون النساء ، عندما يتحدثون بالسوء عن الجميع. ومع ذلك أؤكد لكم أن كل رجل يسعد بتشويه سمعة النساء له قلب مذل ، لأنه يعمل ضد العقل وضد الطبيعة لأنه لا يوجد طائر أو وحش لا يبحث بشكل طبيعي عن النصف الآخر ، أي الأنثى. لذلك من غير الطبيعي لرجل عاقل أن يفعل العكس. . . .

تناقش كريستين وليدي ريسون الاختراعات والمزايا الأخرى التي منحتها النساء للإنسانية.

<12> وكان هناك رجل فعل للبشرية أكثر من الملكة النبيلة سيريس. من أحضر البدو البربريين الذين سكنوا الغابات ، بدون إيمان أو قانون ، مثل الوحوش المتوحشة ليأتوا لملء البلدات والمدن حيث يعيشون الآن محترمين للقانون؟ لقد وفرت لهم طعامًا أفضل من الجوز وتفاح السلطعون الذي اعتادوا تناوله: القمح والذرة والأطعمة التي تجعل الجسم أكثر جمالًا والبشرة أكثر إشراقًا والأطراف أقوى وأكثر رشاقة ، لأنها أكثر كثافة وملاءمة. لاحتياجات الجنس البشري. ما هو أفضل من تطوير أرض مليئة بالأعشاب والشجيرات والأشجار البرية ، لحرثها وزرعها وتحويل الصحة البرية إلى الحقول المزروعة؟ وهكذا تم إثراء الطبيعة البشرية من قبل هذه المرأة التي حملتها من الوحشية الهمجية إلى المجتمع المنظم ، وأنقذت هؤلاء البدو الكسالى من الجهل الكئيب وفتحت الوصول إلى أعلى أشكال الفكر والمهن النبيلة.

<13> فعلت إيزيس الشيء نفسه بالنسبة للمحاصيل. من يستطيع أن يشرح بالتفصيل الخير الذي جلبته للبشرية بتعليمها تطعيم أشجار الفاكهة الجيدة وتربية النباتات الصالحة المناسبة لقوت الإنسان؟

<14> ومن ثم مينيرفا! . ارتدى الناس جلودهم ووفروا ملابس صوفية حمل الناس بضائعهم بين أذرعهم وابتكرت فن بناء العربات والمركبات ، مما خفف الإنسانية من هذا العبء ، علمت الفرسان النبلاء كيفية صنع معاطف البريد ، بحيث يجب أن تكون أجسادهم. حماية أفضل في الحرب - درع وسيم ، وأنبل ، وأكثر صلابة من الجيركين الجلدي الذي كان لديهم قبل ذلك!

<15> فقلت لها: آه! سيدتي! لأسمعك ، أدرك أكثر من أي وقت مضى كم هو عظيم جهل ونكران الجميل من كل هؤلاء الرجال الذين يتكلمون كثيرًا عن النساء! لقد اعتقدت بالفعل أن وجود أم وتجربة الخدمات التي تقدمها النساء عادة للرجال سيكونان كافيين لاستمرار ألسنتهم المؤذية. لكني أرى الآن أن النساء قد أغرقتهن بالهدايا ، واستمرن في تقديم بركاتهن. دعهم يصمتوا! فليصمتوا من الآن فصاعدا ، هؤلاء الكتبة الذين يتكلمون بالسوء عن النساء! دع جميع شركائهم وحلفائهم الذين يتحدثون بالسوء عن النساء في كتاباتهم أو أشعارهم يمسكون بألسنتهم. دعهم يغمضون أعينهم خجلًا لأنهم تجرأوا على الكذب كثيرًا في كتبهم ، عندما يرى المرء أن الحقيقة تتعارض مع ما يقولونه.

<16>And let noble knights, many of whom speak ill of women, hold their tongues, knowing that it is to a woman that they owe armor, the art of war and of marshalling armies, that profession of arms of which they are so proud. And generally, when one sees men living on bread and dwelling in civilized towns subject to civil law, when they work their fields, how can one in view of so many good turns condemn and despise women the way so many do? For it was women -- Minerva, Ceres, Isis -- who brought them all those useful things that they enjoy all their lives and that they will always enjoy. Are these things insignificant? Not at all, My Lady, and it seems to me that not the philosophy of Aristotle -- so useful and so highly praised, and rightly too! -- nor all other philosophies that ever existed, ever brought or ever will bring so many advantages to humanity as the inventions that we owe to the spirit of these women.

تاريخ

The American tradition of citizen diplomacy began in the 18th century when the Second Continental Congress appointed Benjamin Franklin as Minister Plenipotentiary to the Court of France.

Following in Dr. Franklin’s footsteps, Americans, including Washington Irving, James Longstreet, Ellsworth Bunker, John Sherman Cooper, C. Douglas Dillon, Michael J. Mansfield, George H. W. Bush, Paul H. Nitze and hundreds of others, have left the private sector or other governmental (non-diplomatic) responsibilities at the President’s call to serve in a diplomatic capacity on behalf of the United States.

These citizen diplomats bring to their ambassadorial assignments important knowledge and experience accumulated from successful careers in academia, business, the law, the arts, the military and political and public life.

In 1983, a group of former citizen or non-career Ambassadors met to organize the Council in an effort to support and encourage the Foreign Service, enhance the image of the State Department in the nation and in the Congress, and to recognize the achievements and contributions of non-career diplomats in the conduct of America&rsquos foreign policy.

Kenneth Rush, former Deputy Secretary of State and Ambassador to Germany, and William J. vanden Heuvel, former Ambassador to the United Nations, served as founding Co-Chairmen. Marvin Warner, former Ambassador to Switzerland, was the founding President and Milton Wolf, former Ambassador to Austria, was Vice Chairman. Angier Biddle Duke, Averell Harriman, John Sherman Cooper and Ellsworth Bunker were there at the beginning.

Today, the Council has over 200 members, both retired and on active duty, whose service collectively extends over five decades and ten US Presidents. The Council thus represents an important and current resource whose members bridge both political parties and many Administrations and link the private and public sectors.

Founding citizen diplomacy

America&rsquos Founding Fathers recognized the central importance of the conduct of foreign policy and diplomacy to the new nation. The provisions of the Constitution reflect this. The Constitution grants Congress the power to declare war and prohibits the States from entering into &ldquoany Treaty, Alliance or Confederation.&rdquo It gives the President the power to make treaties, &ldquoby and with the consent of the Senate,&rdquo and to &ldquonominate, and by and with the Advice and Consent of the Senate, to appoint Ambassadors, other public Ministers and Consuls&hellip&rdquo

For almost a century and a half after the adoption of our Constitution, America&rsquos diplomats abroad were citizens chosen and appointed for these assignments by the President through this simple, Constitutionally-prescribed process. John Jay, co-author of الأوراق الفدرالية and later Chief Justice, served as U.S. Minister to Spain. So did Charles Pinckney, signer of the Constitution and three-time Governor of South Carolina. So, later, did famous American novelist Washington Irving &ndash and, later still, &lsquothe great compromiser&rsquo, Kentucky statesman Henry Clay.

Continuing the tradition of sending prominent Americans abroad for diplomatic assignments into the 19 th century, Albert Galatin, the fourth U.S. Treasury Secretary, went on to serve as U.S. Minister to France and, later, to Britain. In much the same way, William Pinkney, the seventh U.S. Attorney General, went on to serve as Minister to Russia and, later, to Great Britain.

Developing the modern U.S. Foreign Service

Obviously, not every American appointed for diplomatic service over such a long period enjoyed equally prominent or heroic backgrounds. But just as obviously, over time, the same names began to turn up in successive assignments to different countries, particularly among the Latin American republics and among Europe&rsquos kingdoms, but occasionally even transferring between European capitals and China. Inevitably, &lsquoexperienced hands&rsquo and knowledgeable individuals &ndash William Short, Richard Henry Bayard, Cassius Marcellus Clay, Thomas Cleland Dawson, Horace Greeley Knowles, William Worthington Russell -- would be reappointed or transferred from one overseas posting to another.

With the emergence of the United States as a world power in the aftermath of the Spanish-American War, the world voyage of the Great White Fleet, and the United States entry into World War I, the evident need to regularize the appointment process and assure a well-prepared diplomatic corps led to enactment of the Rogers Act of 1924. This Act, in effect, created the modern U.S. Foreign Service, merging the diplomatic and consular services and establishing the Board of the Foreign Service to administer a competitive examination. Almost immediately after passage of the Rogers Act, the American Foreign Service Association (AFSA) was formed by reconstituting an earlier consular association, creating a professional association for &lsquofostering an روح الجماعة&rsquo among the Foreign Service that promptly voted to also become a labor union.

In the course of the next nine decades, the Foreign Service Acts of 1946 and of 1980 re-organized, streamlined and modernized the administration of the Foreign Service. The 1946 Act, for instance, codified previous Congressional actions that incorporated the Department of Agriculture&rsquos attachés and the Department of Commerce&rsquos commercial officers into the State Department. By contrast, the 1980 Act, sorted out the consequences of Congressional actions that, in the meanwhile, had restored to the Agriculture and Commerce Departments their overseas personnel and responsibilities. The 1980 Act furthered an important goal of AFSA with the inclusion of provisions relating to &lsquoChief of Mission&rsquo (Ambassadorial) appointments:

&ldquo&hellip positions as chief of mission should normally be accorded to career members of the Service, though circumstances will warrant appointments from time to time of qualified individuals who are not career members of the Service.&rdquo

&ldquoContributions to political campaigns should not be a factor in the appointment of an individual as a chief of mission.&rdquo

Balancing controversy

Both before and since the passage of the Foreign Service Act of 1980, controversy has erupted periodically &ndash usually in the early stages of each successive President&rsquos administration &ndash over whether there are &lsquotoo many&rsquo non-career (i.e., &lsquopolitical&rsquo) Ambassadors. The centrality of this concern to AFSA is reflected in their careful accounting of the percentage of career versus non-career Ambassadorial appointments by every U.S. President since Gerald Ford, reported on AFSA&rsquos website.

The latest eruption of this controversy was signaled by an April 11, 2013 واشنطن بوست commentary (&ldquoPresidents Are Breaking the U.S. Foreign Service&rdquo) by then-AFSA President Susan Johnson, Ambassadors Ronald Neumann and Thomas Pickering, respectively President and Chairman of the American Academy of Diplomacy. In response, AFSA produced a 2014 white paper, &ldquoGuidelines for Successful Performance as a Chief of Mission&rdquo (which the Council of American Ambassadors broadly endorsed) and the American Academy of Diplomacy issued an April, 2015 report entitled, American Diplomacy at Risk.

The level and persistence of this angst over President Obama&rsquos Ambassadorial appointments seems paradoxical, since they are almost exactly on par with the appointments of Presidents George W. Bush and George H.W. دفع. But a closer reading of American Diplomacy at Risk reveals an anxiety deeper than Ambassadorial nominations: non-career/&rsquopolitical&rsquo/civil service appointments in the managerial ranks of the State Department hierarchy have recently been reaching unprecedented breadth and depth.

These perennial, predictable battles should not obscure three fundamental and important points.

  • First, it is the President&rsquos Constitutional prerogative to nominate those candidates to represent the United States abroad whom he/she deems most suitable &ndash subject, of course, to the &lsquoadvice and consent&rsquo of the Senate. Legislation, guidelines, white papers, reports of the State Department&rsquos Inspector General, the Government Accountability Office, or outside expert groups can inform, influence or guide a President&rsquos choices &ndash but his/her Constitutional nomination authority is clear.
  • Second, who, besides the U.S. Senate, is properly in a position to tell a President that he/she cannot nominate, say, a venerable elder statesman like Senator Mike Mansfield, long-time Senate Democratic Majority Leader, as Ambassador to Japan &ndash a nation where age and eminence are venerated and such high-level political connectedness makes an unmistakable statement about the bilateral relationship? Who is in a position to tell a President that he must choose a career Foreign Service Officer over, say, Robert Strauss, long-time Chairman of the Democratic Party and Washington political eminence, as Ambassador to Moscow, or over former Michigan Governor Jim Blanchard as envoy to his neighbor, Canada?
  • Third, it is obviously imperative that all U.S. Ambassadors need to be highly qualified and as thoroughly prepared as possible for these unique and often daunting assignments &ndash whether they are career members of the U.S. Foreign Service or are recruited from private life. As the 1980 Foreign Service Act puts it, Ambassadorial nominees must &ldquopossess clearly demonstrated competence to perform the duties of a chief of mission, including, to the maximum extent practicable, a useful knowledge of the principal language or dialect of the country in which the individual is to serve, and knowledge and understanding of the history, the culture, the economic and political institutions, and the interests of that country and its people.&rdquo

To this end, the Council of American Ambassadors supports and encourages initiatives to make mid-career training as readily accessible and as career-enhancing &ndash and not career-penalizing &ndash for career Foreign Service Officers as it is for officers of the military services.

The Council applauds the recent initiatives of the Foreign Service Institute to strengthen and deepen the preparation offered in the Ambassadorial seminar for Chief of Mission nominees &ndash including preparation specifically tailored to those non-career nominees coming to these roles from private life &ndash and encourages continuing effort to ensure that Ambassadorial appointees are well and fully trained for their assignments.


14 يونيو 2021

June 11, 2021

Become a Member, Join NCAI Today

Advocate for Indian Country

About the 501(c)(3) NCAI Fund: The National Congress of American Indians Fund (NCAI Fund) is the 501(c)(3) nonprofit public-education arm of the National Congress of American Indians, the Nation&rsquos oldest and largest organization made up of American Indian and Alaska Native tribal governments and their citizens. The NCAI Fund&rsquos mission is to educate the general public, and tribal, federal, and state government officials about tribal self-government, treaty rights, and policy issues affecting Indian tribes, including the interpretation of Indian statutes. Donations to the NCAI Fund are tax deductible as charitable contributions.


About the NCAI 501(c)(4):The National Congress of American Indians (NCAI) is a 501(c)(4) nonprofit social welfare organization, and the oldest and largest organization made up of American Indian and Alaska Native tribal governments and their citizens to advocate on their behalf. NCAI&rsquos mission is to advocate for the protection of treaty rights, inherent rights, and other rights guaranteed to tribes through agreements with the United States and under federal law to promote the common welfare of American Indians and Alaska Natives and to promote a better understanding of Indian peoples. Donations to NCAI are not tax deductible as charitable contributions for Federal income tax purposes.

Footprints into the Future

Watch an important mini-documentary on the history, tradition, and future of NCAI.


After ‘Stand Your Ground,’ ALEC under fire

ALEC saw its influence fall in the wake of the 2012 slaying of Trayvon Martin in Florida. George Zimmerman, a self-appointed neighborhood watchman, shot and killed Martin, an unarmed 17-year-old African American. The shooting sparked nationwide outrage and scrutiny of Florida’s “Stand Your Ground” law, which ALEC turned into a model bill based on the Florida statute.

That law, which was cited by one of the jurors who found him not guilty, allows people who feel a reasonable threat of death or bodily injury to meet force with force rather than retreat. Passed in 2005, it was sponsored by two ALEC members and pushed by the National Rifle Association. Months later, ALEC’s Criminal Justice Task Force produced “Stand Your Ground” model legislation.

“Frankly, I think it’s really under-reported . who is driving these,” said Kim Haddow, director of Local Solutions Support Center, which challenges model legislation created to override local governments’ ability to enact policies. “There’s a reason there were 20 'Stand Your Ground' laws appear all at the same time, because it was written by ALEC and introduced by ALEC members.”

The incident focused outrage on the use of model legislation, as well as ALEC, whose low profile had been key to its success.

Liberal critics publicized ALEC's corporate members and its methods for spreading policy. An avalanche of companies cut ties with ALEC, including Walmart, Procter & Gamble Co., Coca-Cola Co., Kraft Foods, McDonald’s Corp., and the Bill & Melinda Gates Foundation.

ALEC eliminated the task force that developed "Stand Your Ground."

Meierling said ALEC reviews its model legislation at least every five years and discontinues bills that are no longer relevant. It currently has about 900 models, Meierling said. The USA TODAY/جمهورية اريزونا investigation used 1,120 ALEC models to search for copied legislation, including some ALEC has retired.

"Every five years, we actually go through everything to make sure that we are updating things for the times or, more often than not, sunsetting policies that no longer make any sense," Meierling said.


ORS 165.800 Identity theft

Intent to “deceive” denotes attempt to obtain benefit to which deceiver is not lawfully entitled and therefore does not include substantial amount of protected speech. State v. Porter, 198 Or App 274, 108 P3d 107 (2005)

Intent to defraud includes intent to cause injury to another person’s legal rights or interests. State v. Alvarez-Amador, 235 Or App 402, 232 P3d 989 (2010)

Victim of crime is any person whose personal identification could be used by another person for deceptive or fraudulent ends, and it is immaterial whether that risk is realized or whether economic or reputational injury actually occurs. State v. Mullen, 245 Or App 671, 263 P3d 1146 (2011), Sup Ct review denied

Where defendant’s name was added to victim’s bank account because defendant was named as victim’s power of attorney, and defendant withdrew all funds from account, defendant did not commit crime of identity theft because defendant accessed account using defendant’s own access credentials. State v. Zibulsky, 266 Or App 633, 338 P3d 750 (2014)

Where defendant gave police officer false name and birthdate and signed fingerprint card and property receipt with same false name, defendant had “intent to deceive” officer as used in this section. State v. Medina, 357 Or 254, 355 P3d 108 (2015)

Where defendant gave police officer false name and birthdate and signed fingerprint card and property receipt with same false name, defendant did not “utter . . . personal identification of another person,” which requires defendant to have issued, delivered, transferred, published, circulated, disseminated or tendered documents. State v. Medina, 357 Or 254, 355 P3d 108 (2015)

Where defendant gave police officer false name and birthdate and signed fingerprint card and property receipt with same false name, defendant did not convert to defendant’s own use another’s personal identification because defendant did not take, appropriate or divest other person of personal identification for defendant’s own use. State v. Medina, 357 Or 254, 355 P3d 108 (2015)

Where defendant’s cellmate willingly allowed defendant to take over telephone call that cellmate made with cellmate’s own personal identification number, defendant did not appropriate cellmate’s personal identification number without consent or permission thus, defendant did not convert cellmate’s personal identification number to defendant’s own use and did not commit crime of identity theft. State v. Ritter, 280 Or App 281, 380 P3d 1160 (2016)

A person “transfers” personal identification of another by selling or giving possession or control of that personal identification to third person for fraudulent or deceptive purposes. State v. Bowen, 280 Or App 514, 380 P3d 1054 (2016)

Where defendant gave possession or control of victim’s credit card information to retailer for defendant’s own fraudulent use, defendant did not give possession or control of victim’s credit card information to another to use to defraud victim and therefore did not “transfer” credit card under this section. State v. Bowen, 280 Or App 514, 380 P3d 1054 (2016)

Where defendant gave possession or control of victim’s credit card information to third party for third party to use to defraud victim, defendant “transferred” credit card under this section. State v. Bowen, 280 Or App 514, 380 P3d 1054 (2016)


التجربة الأمريكية

The Brown v Board of Education decision was a watershed moment in American history. On May 17, 1954, in an unprecedented decision, the Supreme Court abolished legal school segregation. Blacks hailed the decision. Whites in the Deep South called the day "Black Monday." Some white Southerners channeled their ire into a new movement called Citizens' Councils — organizations of white segregationists and supremacists who opposed integration and the Supreme Court decision.

Harold P. Boulware, Thurgood Marshall, and Spottswood W. Robinson III confer at the Supreme Court prior to presenting arguments against segregation in schools during Brown v. Board of Education case, 1953. Courtesy: Library of Congress

Racist Ideology
The movement, led by Mississippi Circuit Court Judge Tom P. Brady, grew to encompass virtually the state's entire white business class. Council members published a book entitled Black Monday which outlined their simple beliefs: African Americans were inferior to whites and the races must remain separate. "If in one mighty voice we do not protest this travesty on justice, we might as well surrender," Brady wrote.

The "Uptown Klan"
The first Citizens' Council meeting was convened two months after the براون ضد مجلس التعليم decision in a living room in Indianola, the heart of the Mississippi Delta. Soon hundreds of chapters with thousands of members spread like wildfire across the South. Members would meet regularly in living rooms and send in donations. The group even had weekly TV and radio programs, and states would sponsor promotional films spotlighting the benefits of segregation. The Councils' view of themselves as a cut above the violent tactics of the Ku Klux Klan gained them the title "uptown Klan."

Spying and Intimidation
The councils picked up momentum and legitimacy in 1956 when the Mississippi legislature formed the State Sovereignty Commission. The Sovereignty Commission contributed funds to the Citizens' Councils and formed a covert network that tracked blacks و whites. Blacks in favor of integration or seen trying to register black voters would lose their jobs, their homes, even their lives. White businessmen would face boycotts and politicians would lose votes if they were believed to be sympathetic to African Americans' efforts at integration.

عنف
The Citizens' Councils claimed they did not sanction violence, but the venom spouted at their meetings and from their leaders, particularly Mississippi's segregationist senator and plantation owner James O. Eastland, fostered a violent, reactionary climate where punishment against blacks was sanctioned.

The Councils' grip on Mississippi was effective. By 1956, they claimed a membership of 80,000. Schools remained overwhelmingly segregated and black voter registration drives were thwarted. In 1959 the Councils played a crucial role in electing staunch segregationist Ross Barnett to the Governor's office.

The Councils' Legacy
Today the Council of Conservative Citizens carries the torch of the Citizens' Councils. "Promoting the interests of European Americans," the anti-civil rights and anti-immigrant group advocates for its ideas in chapters throughout the South.


The 16th All-American Council was the first to be held in the Diocese of the West. In fact, the previous westernmost venue for an All-American Council had been Saint Louis, Missouri. Bellevue, near Seattle in the state of Washington, was chosen to recognize the Diocese of the West as one of the oldest dioceses of the Church from where Orthodoxy had spread across the continent in the late 19th century, and to enable greater attendance at the Council by participants from the Diocese of Alaska. “The Household of Faith” was the theme of this Council.

While much was accomplished since the previous Council to improve the Church’s financial situation, particularly in terms of accountability, transparency and proper recordkeeping, numerous administrative difficulties and misunderstandings occurred at many levels during the primacy of Metropolitan Jonah. In his address to the 16th All-American Council, His Beatitude acknowledged his responsibility for this crisis, apologized for his part in creating it and pledged to rectify the situation. Several members of the Holy Synod offered their responses to the Metropolitan’s address. After the report of the outgoing interim Chancellor, Bishop Melchisedek, the newly appointed Chancellor, Archpriest John Jillions, offered his remarks. Extensive and at times uneasy discussion and questions followed both the Metropolitan’s address and the communications from the chancellors. After the report of the Secretary by Archpriest Eric Tosi, Priest John Vitko presented the Strategic Plan drafted since the last Council, which was then discussed.

Two plenary sessions were set aside for small group discussion of the following ten aspects of the Strategic Plan. Each participant was free to choose which sessions to attend.

  • Parish Development
  • Diocesan Relationships
  • Young Adults
  • Leadership/Management
  • Theological Education
  • Continuing Education
  • Inter-Orthodox Relations
  • Funding
  • Evangelization
  • Contemporary Issues

The Treasurer’s report, along with reports from the church’s internal and external auditors evidenced much progress in the Church’s financial recordkeeping and accountability. Debate, both before and during the Council, about how best to fund the church, resulted in a compromise resolution, mandating “fair share assessment for each of the participating dioceses at an amount of $105.00 per capita of the census of the participating dioceses for 2012, and then to reduce the assessment proportionately from that point forward.”

The Council adopted a Statute amendment allowing a parishioner to receive confession at another parish with the blessing of their parish priest, while still maintaining voting membership in his/her home parish. The Council also reaffirmed the Statute’s provisions regarding the election and terms of office of Metropolitan Council members, which had been adopted in 1975 but were not published in subsequent editions of the Statute text.

It is noteworthy that the Metropolitan Council, which was “the permanent executive body of the Church Administration which exists for the purpose of implementing the decisions of the All-American Council and continuing its work between sessions,” (OCA Statute of 1971, in force at the time), in order to foster the spirit of transparency and accountability, presented a report to the All-American Council for the first time since 1963.

Another new aspect of the Council was that, in addition to their written reports prepared in advance of the Council, brief presentations were made by each department during a plenary session.

The Council passed resolutions in support of Deaf Outreach, African-American Outreach, Monasteries, Seminaries and the Sanctity of Marriage.

After hearing summations from the working groups on the various aspects of the Strategic Plan, Council delegates voted to approve implementation of the general directions of the Strategic Plan through the formation of a Post-Conciliar Committee which would oversee execution, and mandated the Metropolitan Council to find funding to support the Plan’s realization.

The enduring result of this Council’s decisions was the incorporation of several enterprises within the Strategic Plan into the day-to-day life of the Church. After the Council, implementation teams were established to oversee initiatives in the following areas mandated by the Strategic Plan: Evangelization and Parish Development, Leadership and Management, Youth and Young Adults, Revitalizing Diocesan Relations, Inter-Orthodox Relations, Contemporary Issues and Continuing Education. A significant outcome of the Plan was the establishment of the Department of Continuing Education, which oversees a variety of now mandatory clergy education programs for both priests and deacons, whose purpose is to revitalize their ministry.

Written by Alexis Liberovsky
OCA Archivist, Director of the Department of History and Archives.


شاهد الفيديو: الزيادة في النقطة الاستدلالية (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Gara

    شكرًا لك !!! أنا أحب هذا الموقع !!!!

  2. Batt

    شكرًا! سوبر مقال! بلوق في القارئ بشكل لا لبس فيه

  3. Utkarsh

    أعني أنك مخطئ. أدخل سنناقش. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنتحدث.

  4. Nakus

    نعم ، كل شيء منطقي

  5. Kilabar

    هذا الرأي المضحك

  6. Tarrin

    لماذا لا يزال الاشتراك مجانيًا؟ )

  7. Larue

    ساطع !!!!!



اكتب رسالة