مثير للإعجاب

أين دارت معركة أنطاكية (613 م)؟

أين دارت معركة أنطاكية (613 م)؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هزم البيزنطيون بشدة في هذه المعركة من قبل نظرائهم الساسانيين.

ولكن أين وقعت هذه المعركة أي ما هو الموقع الدقيق لهذه المعركة؟

وفقًا لـ Wikipedia ، فقد حدث خارج أنطاكية ، سوريا.

لكن وفقًا لهذا ، هذا وذاك ، هزم الرومان بالقرب من حوض البحر الميت

إذن أي من المعلومات هو الصحيح؟

هذا من شأنه أن يساعدك في الإجابة على السؤال.

إذا كان هناك أي مشكلة في سؤالي الرجاء إبلاغي. شكرا!


يمكن أن تصبح الأسئلة حول الدقة التاريخية للنصوص المقدسة مشبوهًا ، لذا سأحاول التعامل مع هذا مثل أي سؤال آخر.

أولاً ، أنا لست عالمًا إسلاميًا ، لذلك لن أحاول معرفة ما إذا كانت الترجمة هي "أدنى أرض" أو "أقرب أرض" ، ولكن لاحظ فقط أنه يبدو أن هناك بعض الخلاف حول المقصود بالضبط المقطع المعني ، القرآن 30: 1-3. ولست خبيرًا في معارك العصور القديمة.

ما يمكنني فعله ، ويمكنك القيام به ، هو تقييم مصادرك.

عند تقديم ادعاء يفيد بالمعايير الأكاديمية ، فأنت بحاجة إلى مصادر جيدة مع أدلة جيدة. على وجه الخصوص عندما يحاول شخص ما مواءمة التاريخ مع نص مقدس ، فإنهم يحتاجون إلى مصادر جيدة للغاية لمواجهة تحيز الباحث التأكيدي. دعنا نلقي نظرة فاحصة على مصادرك. أنا للأسف لا أستطيع تقييم مصادرك العربية ، لذلك دعونا نفعل المصادر الإنجليزية.

مصدر الفيديو: "المعجزة القرآنية التي لا يمكن إنكارها - هزيمة روما في حوض البحر الميت"

الفيديو المعجزة القرآنية التي لا يمكن إنكارها - هزيمة روما في حوض البحر الميت ليس له مصادر ولا أوراق اعتماد. إنه شخص ما على الإنترنت يقوم بادعاءات. من المحتمل أنها تتكرر من مكان ما ، لكن بدون مصادر لا يمكننا معرفتها. لذلك في حين أن هذا ليس له فائدة من الناحية التاريخية ، على الرغم من أنه قد يوفر بعض الأماكن لمزيد من البحث.

سألاحظ أنني أيضًا شخص ما على الإنترنت ، وحصلت على درجة عالية في History.SE لا تجعلني مؤرخًا. لذلك أذكر مصادر أخرى.

مصدر الفيديو: "الحرب البيزنطية الساسانية 602-628 وثائقي"

في حين أن الفيديو يحتوي على قيمة إنتاجية جيدة ، إلا أنه لا يعوض نقص المصادر. كما كان من قبل ، يمكن أن تكون مقاطع الفيديو هذه مفيدة جدًا للبحث ، لكنها ليست دليلاً بحد ذاتها. أحب مشاهدة الأشخاص مثل BazBattles بنفسي.

وبينما يوفر السياق ، لا يبدو أنه يذكر أي شيء عن المعركة المعنية.

مصدر الفيديو: "فهد الكندري - فاسيرو 2 - أدنى منطقة على وجه الأرض (إبس 5) | رمضان 2018"، معركة مختلفة ، وليس الرومان.

مرة أخرى ، لا يوفر أي مصادر. يتحدث في الغالب عن البحر الميت كونه أخفض نقطة على وجه الأرض. بشكل حاسم ، لا يربط البحر الميت بالمعركة. يتحدثون عن معركة. ثم تحدثوا عن البحر الميت.

يبدو أن المعركة بدأت مرة واحدة فقط من "دكتور" غير مسمى يتحدث إليه المضيف. يتحدث عن شاهد عيان ، شترايغوس من القدس الذي أعتقد أنه أنطيوخوس ستراتيجوس ، لكن الأمر غير واضح. يقول الطبيب إنها كانت "المعركة الأخيرة التي هُزم فيها الرومان" ، وأن المعركة كانت بالقرب من مدينة "أريحا" ، الملقبة بأريحا ، وقد حدثت "بالضبط" في 15 أبريل ، 614.

فصل كل هذا معًا ... 15 أبريل 614 ، رواية أنطيوخس ستراتيجوس ، في منطقة أريحا ... لا يتوافق هذا مع معركة أنطاكية ، بل مع ثورة مسيحية في القدس تلاها حصار فارسي.

هناك روايات مختلفة ، لكن الحصار الفارسي استمر أسابيع. هو - هي قد بدأت في 15 أبريل ، أو بعد ذلك ، ولكن لن يستخدم المرء كلمة "بدقة". لا يبدو أن الجيش الروماني متورط ، لذلك من المبالغة الادعاء بأن هذه هي "المعركة الأخيرة التي هُزم فيها الرومان (البيزنطيين حقًا في هذه المرحلة)" حيث يستحضر ذلك فكرة معركة ميدانية. وبالتأكيد سيشهد الرومان / البيزنطيين المزيد من الهزائم بعد ذلك.

يبدو أن هذا محاولة لتمديد الحقائق لتناسب الادعاء. ألقي على وشك العثور على معركة في المكان الصحيح (القدس قرب البحر الميت ، نوعًا ما ، ولكن على ارتفاع 700 متر) ، في الوقت المناسب تقريبًا ، يشارك فيه الأشخاص المناسبون (أعتقد أن المسيحيين هم رومان؟). ثم قم بإجراء اتصال ليس بالأدلة ، ولكن من خلال التحدث عنها مرة أخرى إلى الوراء والأمل ألا يلاحظها أحد.

يثير الادعاء فكرة أن القرآن تنبأ بصدام ذروي للجيوش الرومانية والفارسية على خلفية البحر الميت! وبدلاً من ذلك ، حصلنا على حصار في مدينة تبعد 50 ميلاً عن البحر الميت على ارتفاع عالٍ لا يشمل جيشًا رومانيًا ، بل تمردًا مسيحيًا. ثم بدأوا يتحدثون عن البحر الميت على بعد 50 ميلا لخلق ارتباط بين المعركة و "أدنى نقطة".

مصدر مدونتك هو المكان الذي تصبح فيه الأشياء مثيرة للاهتمام حقًا.

مصدر الكتاب: "هذه هي الحقيقة - حقائق علمية حديثة العهد نزلت في القرآن والحديث الصحيح"

يجد بحث سريع في كتب Google أدنى نقطة في الأرض تم نسخ المدونة من هذه هي الحقيقة - حقائق علمية حديثة العهد نزلت في القرآن والحديث الصحيح. بالحفر ، يبدو أن هذا هو مصدر هذه الادعاءات. ما مدى جودة هذا المصدر؟

ما الدليل الذي تقدمه على ادعاءها؟

إنها تنص على أن "عندما بحثنا في الجزء السفلي من الأرض ، وجدنا أنه بالضبط نفس المكان الذي شهد المعركة التي هزم فيها الرومان."لكنه لم يقدم أي سبب لكيفية تحديدهم أن هذا هو مكان المعركة ، ناهيك عن ذلك بالضبط البقعة. تدور غالبية النص حول القرآن وكيفية إقناع الناس به.

البروفيسور بالمر ، حجة من السلطة المختارة

بدلاً من ذلك ، تقدم حجة من سلطة تتمحور حول سلطة "أستاذ بالمر".

لدينا البروفيسور بالمر الذي يعد من أبرز الجيولوجيين في الولايات المتحدة الأمريكية. ترأس لجنة نظمت الذكرى المئوية للجمعية الجيولوجية الأمريكية.

هذه أليسون بالمر التي يبدو أنها عالمة حفريات حسنة النية تعمل مع هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية. لكن الكتاب يختطف سلطته لإعطاء وزن لحجته. يصف النص دهشة بالمر ، لكن كل ما يؤكده بالفعل هو أن البحر الميت هو أخفض نقطة على الأرض (بالنظر إلى الكرة الأرضية ؟!).

عندما يقتبس بالمر ، نحصل على التفاصيل الدقيقة من هذا النوع:

نحتاج إلى بحث في تاريخ التقاليد الشفوية المبكرة في الشرق الأوسط لمعرفة ما إذا كان قد تم بالفعل الإبلاغ عن مثل هذه الأحداث التاريخية. إذا لم يكن هناك مثل هذا السجل ، فإنه يقوي الاعتقاد بأن الله نقل من خلال محمد أجزاء من علمه اكتشفناها لأنفسنا فقط في الآونة الأخيرة. نتطلع إلى حوار مستمر حول موضوع العلم في القرآن في سياق الجيولوجيا. شكرا جزيلا.

هذه ملاحظة ختامية مهذبة ، وليست تأييدًا صارخًا لنظرية تاريخية ، وخيارًا فضوليًا لتخصيص مساحة كبيرة لها. من المحتمل أن يكون هذا هو أقرب شيء إلى اقتباس داعم لديهم. سيظهر هذه هي الحقيقة هو استمالة سلطة البروفيسور بالمر لدعم حجتها.

مصدر الصحيفة: "يلعب العلماء الغربيون دورًا رئيسيًا في الترويج لـ "علم" القرآن"

نشر دانيال جولدن مقالًا عن كل هذا في صحيفة وول ستريت جورنال يلعب العلماء الغربيون دورًا رئيسيًا في الترويج لـ "علم" القرآن (آسف على نظام حظر الاشتراك غير المدفوع). يتحدث عن كيف أن العديد من العلماء ذوي السمعة الطيبة قد نقلوا اقتباساتهم عن القرآن من سياقها من قبل عبد المجيد الزنداني ورسامته. هيئة الإشارات العلمية في القرآن والسنة.

البوكيلية [فكرة أن القرآن تنبأ باختراقات علمية معاصرة] كانت مدفوعة بحملة ممولة تمويلاً جيداً قادها الشيخ عبد المجيد الزنداني ، أحد رعايا البروفيسور النجار ، وهو أكاديمي وسياسي يمني يتمتع بشخصية كاريزمية. المؤسس والأمين العام السابق لهيئة الإشارات العلمية في القرآن والسنة ومقرها المملكة العربية السعودية ، نظم السيد الزنداني مؤتمرات ظهر فيها الدكتور سيمبسون وعلماء آخرون وتم تصويرهم بالفيديو.

السيد أحمد ، الذي ترك اللجنة في عام 1996 ويدير الآن مدرسة ابتدائية إسلامية في ولاية بنسلفانيا ، يقول إنه طمأن العلماء بأن اللجنة كانت "محايدة تمامًا" ورحب بالمعلومات التي تتعارض مع القرآن. سرعان ما تعلم العلماء بشكل مختلف. أعطيت كل واحدة آية من القرآن لفحصها في ضوء خبرته. ثم أجرى السيد الزنداني مقابلة معه على شريط فيديو ، ودفعه إلى التنازل عن الإلهام الإلهي.

تم تكليف عالم البحار ويليام هاي ، الذي كان يعمل في جامعة كولورادو آنذاك ، بممر يشبه عقول الكافرين بـ "الظلام في أعماق البحار ... التي تغطيها الأمواج ، فوقها موجات". مع بدء شريط الفيديو ، ضغط السيد الزنداني على البروفيسور هاي ليعترف بأن محمد لم يكن يعرف عن الأمواج الداخلية الناتجة عن كثافات مختلفة في أعماق المحيط. عندما اقترح البروفيسور هاي أن محمد كان من الممكن أن يعرف عن هذه الظاهرة من البحارة ، أصر السيد الزنداني على أن النبي لم يقم بزيارة ميناء بحري.

يقول البروفيسور هاي ، وهو ميثودي ، إنه أثار بعد ذلك فرضيات أخرى رفضها السيد الزنداني أيضًا. أخيرًا ، أقر البروفيسور هاي بأن الإلهام للإشارة إلى الموجات الداخلية "يجب أن يكون الوجود الإلهي" ، وهو تصريح يتم الترويج له الآن على مواقع الإنترنت الإسلامية.

يقول البروفيسور هاي ، الذي يعمل الآن في معهد بحري ألماني: "لقد وقعت في هذا الفخ ، ثم حذرت الآخرين ليحترسوا منه".

فشلت محاولات مماثلة في التأثير على الجيولوجي أليسون "بيت" بالمر ، الذي كان يعمل في الجمعية الجيولوجية الأمريكية. تمسك بموقفه بأن محمدًا كان بإمكانه استقاء علمه من التاريخ الشفوي للشرق الأوسط ، وليس الوحي. في أحد مقاطع الفيديو ، اعترف السيد الزنداني أن السيد بالمر لا يزال بحاجة إلى "شخص ما ليشير إليه بالحقيقة" ، لكنه يؤكد أن الجيولوجي "اندهش" من دقة القرآن. يقول السيد بالمر أن هذه مبالغة. ومع ذلك ، لا يزال لديه ذكريات جميلة عن السيد الزنداني ، الذي يسميه "مجرد رجل جميل".

مصدر الفيديو: ThisIsTheTruthUncut وتحريف العلماء

قناة يوتيوب ThisIsTheTruthUncut أجرى مقابلات بالفيديو مع البروفيسور بالمر والبروفيسور ويليام هاي وعلماء آخرين ظهر أنهم يدعمون الاستنتاجات في هذه هي الحقيقة.

يناقش معهم ماذا هذه هي الحقيقة الادعاءات التي قالوا عنها وكيف كان رد فعلهم ، وما قالوه بالفعل وكيف كان رد فعلهم. الفرق صارخ جدا. وقد تعامل العلماء معه على أنه فحص صادق ، جيد التمويل ، وإن كان ساذجًا ، للإيمان والعلم. لقد بذلوا قصارى جهدهم للإجابة على الأسئلة الإيحائية الغامضة في بعض الأحيان ، وقدموا ردودًا مهذبة. يشرحون بالتفصيل كيف تم تحريفهم باقتباسات خارج السياق ، أو افتراءات كاملة.

على عكس الكتاب ، لم يتم تحرير المقابلات لإظهار أنها تمثيل مخلص. أنها توفر ملخص 2 دقيقة.


الجواب البسيط على السؤال "أين كانت معركة أنطاكية (613 م)؟" هي "أنطاكية" ، ربما تشرح أن المصادر تشير على الأرجح إلى حصار القدس عام 614. بل إنها يمكن أن تقارن مزاعم المصادر بالأحداث الفعلية.

بدلاً من ذلك ، أصبحت إجابة حول كيفية تقييم المصادر ، لا سيما كيف تتعاون العلوم الزائفة مع السلطة ، وهي أكثر إثارة للاهتمام وأهمية من التخلص من بعض الادعاءات السيئة. لم يكن أي من هذا واضحًا عندما بدأت في الإجابة على السؤال وبدأت أبحث في المصادر.

هذا تكتيك شائع للأسف في العلوم الزائفة: قم بتمويل مؤتمر أو مؤسسة أو فيلم يحمل اسمًا مهمًا ، ودعوة بعض الخبراء للتعليق على موضوعك ، أو الأشياء المتعلقة بموضوعك ، ووضعها على شريط ، وسحب تعليقاتهم من السياق يبدو وكأنه يدعمك.

اشتهر هذا بالفيلم ما بليب لا نعرف!؟ التي حاولت دعم مزاعم "ذاكرة الماء" وروحانية الوعي من خلال أخذ تصريحات من علماء الفيزياء المشهورين خارج سياقها.

دان أولسون من Folding Ideas in في ذلك الوقت خدع علماء مركز الأرض مجموعة من الفيزيائيين يشرح بالتفصيل كيف تم خداع مجموعة من علماء الفيزياء الفلكية وكيت مولجرو في فيلم وثائقي عن الأرض المسطحة المبدأ.

لا ضرر من محاولة التوفيق بين الإيمان والعلم إذا تم ذلك بصدق. عندما لا يدعم العلم الإيمان ، عليك أن تقبل ذلك. إذا لم تكن مستعدًا لهذا الاحتمال ، فربما لا تسأل.

في الختام ، لا تقدم هذه المصادر أي دليل لمواجهة السرد التاريخي الحالي. والأسوأ من ذلك ، أنهم يسيئون تمثيل السلطات بطريقة غير شريفة لجعل الأمر يبدو أنهم يدعمون مطالبهم.


أيا كان الموقع الدقيق ، فإن معركة أنطاكية كانت أقرب بكثير إلى أنطاكية مما كانت عليه من البحر الميت.

كان غزو الفرس لأنطاكية عام 613 م هزيمة ساحقة للبيزنطيين. من هناك ، سرعان ما مضت القوات الفارسية / الساسانية للغزو أكثر في فلسطين ، بما في ذلك القدس. الإمبراطورية الفارسية: موسوعة تاريخية تضع هذه الحقائق الأساسية في عدة أماكن.

وفقًا لإحدى المقالات المرتبطة بالسؤال ، فإن الهزيمة الرومانية الموصوفة في القرآن كانت بعد أكثر من عقد في عام 627 م. صحيح أم لا ، لا يبدو أن هذا يشير إلى أنطاكية.


التفسير المعني لا يتحدث عن معركة أنطاكية. على الرغم من التحريف الدقيق للحقائق من خلال الإجابة أعلاه الذي يدعي أنه غير متحيز ولكن يبدو أن لديه رأيًا متحيزًا وبدلاً من البحث الفعلي عن مصادر حقيقية يرفض التفسير باعتباره مخالفًا لـ "القاعدة الأكاديمية".

في الواقع ، يتطابق تفسير "أدنى الأرض" تمامًا مع الحقائق الأكاديمية الراسخة إذا كنت تعرف أين تبحث بدقة.

المعركة التي نتحدث عنها هي حصار الساسانيين للقدس عام 614 م. إنها في الواقع تشمل الجيش البيزنطي وليس مجرد تمرد "مسيحي" كما يبدو أن الإجابة أعلاه توحي. ووقع الحصار وما تلاه من مواجهات في وادي الأردن المتصدع وهو أدنى منخفض أرضي ويشمل حوض البحر الميت ووادي الأردن وبحيرة طبريا.

إليكم مصدر جيد عن تفاصيل الحصار والأحداث ذات الصلة: http://self.gutenberg.org/articles/eng/Siege_of_Jerusalem_(614)

(مقال من "موسوعة التراث العالمي")

ها هي القطعة الأساسية:

"طبقًا لما قاله أنطيوخوس ستراتيجوس ، فإن رئيس الدير موديستوس انطلق إلى أريحا حيث حشد قوة من القوات البيزنطية التي كانت محصنة هناك. ومع ذلك ، بمجرد أن شاهدت القوات البيزنطية الجيش الفارسي الذي كان يخيم خارج أسوار المدينة ، فروا خوفًا معركة انتحارية ، وتختلف المصادر باختلاف المدة التي استمر فيها الحصار ، فدامت 19 أو 20 أو 21 يومًا حسب المصدر ".

ومن ثم لم تشارك القوات البيزنطية فحسب ، بل تمركزوا في ذلك الوقت في مدينة أريحا ، التي تعد في الواقع أدنى مدينة في العالم من حيث الارتفاع (وهي أيضًا واحدة من أقدم المدن في العالم): https: //en.wikipedia. org / wiki / List_of_places_on_land_with_elevations_below_sea_level

كملاحظة جانبية ، سأقول فقط أنه عندما تشارك جيوش بهذا الحجم وعندما تمتد المعارك لعدة أسابيع ، فمن السذاجة افتراض أن المواجهات والحركة ستتركز فقط في منطقة صغيرة حول مدينة فقط ولكن حتى ستتأثر المناطق المجاورة بمستوطنات القوات وحركتها وإمداداتها. ومن هنا ، عند مناقشة حصار القدس ، تكون المنطقة المحيطة بكاملها هي نقطة السياق.


معركة شيلوه

وقعت معركة شيلوه ، المعروفة أيضًا باسم معركة هبوط بيتسبرغ ، في الفترة من 6 أبريل إلى 7 أبريل 1862 ، وكانت واحدة من أهم الاشتباكات المبكرة للحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865). بدأت المعركة عندما شن الجيش الكونفدرالي هجومًا مفاجئًا على قوات الاتحاد بقيادة الجنرال أوليسيس إس جرانت (1822-1885) في جنوب غرب تينيسي. بعد النجاحات الأولية ، لم يتمكن الكونفدراليون من الاحتفاظ بمناصبهم وأجبروا على العودة ، مما أدى إلى انتصار الاتحاد. عانى كلا الجانبين من خسائر فادحة ، مع أكثر من 23000 ضحية ، وصدم مستوى العنف الشمال والجنوب على حد سواء.


الحملة الصليبية الأولى ، 1096-1099

أخيرًا ، في ربيع عام 1097 ، بدأ الصليبيون أخيرًا في السيطرة على المسلمين. على الرغم من عدم اهتمامهم بإعادة احتلال الأناضول ، كان لا يزال على الصليبيين عبورها ، وسيطر الأتراك على معظم المنطقة. كان الهدف الأول للصليبيين هو نيقية القريبة بشكل خطير من القسطنطينية. استمر حصار نيقية في الفترة من 14 مايو إلى 19 يونيو 1097 ، وعندما كان الصليبيون على وشك اقتحام المدينة ونهبها ، تفاوض ألكسيوس على استسلامها وتمكن من دخول القوات إلى المدينة ، مما أدى مرة أخرى إلى توتر العلاقات بين البيزنطيين والبلاد. الصليبيون. بدأ الصليبيون الآن مسيرتهم عبر الأناضول ، يسيرون في صفين متوازيين ، دون قيادة شاملة. في معركة Dorylaeum (1 يوليو 1097) ، تم تدمير عمود بوهيموند تقريبًا من قبل قوة تركية أكبر بكثير ، ولم يتم إنقاذها إلا بوصول Godfrey و Reymond من العمود الآخر. بعد فترة وجيزة ، غادرت الفرقة الأولى الجيش ، عندما غادر بالدوين لتقسيم إمارته الخاصة التي تركزت على الرها. في هذه الأثناء وصل الجيش الصليبي الرئيسي إلى أنطاكية. استمر حصار أنطاكية الناتج من 21 أكتوبر 1097 إلى 3 يونيو 1098. مرة أخرى ، اقتربت الحملة الصليبية من كارثة ، هذه المرة من الجوع ، ولم يتم إنقاذها إلا من خلال وصول الأساطيل الإنجليزية والبيزانية المتأخرة ، قبل الاستيلاء على المدينة أخيرًا بالمساعدة من الخائن التركي في 3 يونيو ، قبل يومين فقط من وصول 75000 من الجيش التركي القوي ، محاصرين الصليبيين داخل المدينة ، حيث كانوا هم أنفسهم محاصرين من 5 إلى 28 يونيو. انتهى الحصار في 28 يونيو ، عندما فاق عدد الصليبيين عددًا هائلاً من المدينة ، مع 15000 مقاتل على الأكثر. على الرغم من تفوقهم في العدد ، انتصر الصليبيون في معركة العاصي الناتجة (28 يونيو 1098). في هذه المرحلة ، توقفت الكارثة ، مع وفاة المطران أديمار ، وبعد ذلك ازدادت التوترات بين القادة سوءًا. عندما تحرك الصليبيون في مسيرة ضد القدس ، بقي بوهيموند والنورمانديون في أنطاكية ، حيث أسسوا إمارتهم الخاصة.

وجد الصليبيون الباقون أنفسهم الآن في مواجهة عدو جديد ، الفاطميين ، الذين أعادوا احتلال القدس. وصل الصليبيون الباقون البالغ عددهم 12000 صليبي إلى القدس في حالة أضعف من أن تحافظ على حصار مشابه للحصار في أنطاكية ، وحصار القدس (9 يونيو - 18 يوليو 1099) سيطر عليه التحضير للهجوم الناجح ، الذي هزم الفاطميين الأكثر عددًا. المدافعين. بعد سقوط المدينة ، دمرت الحروب الصليبية المدينة ، وقتلت الكثير من السكان ، ولم تقتصر على المسلمين ، وصدمت حتى معاصريهم بعنف الكيس. جودري أوف بوالون انتخب الآن حارسًا للقدس ، لكنه واجه تهديدًا آخر ، عندما وصل جيش تحرير فاطمي من مصر. على الرغم من أن عدد الصليبيين يفوق عددهم 5 إلى 1 ، إلا أن الجيش الفاطمي لم يكن قريبًا من الخطر الذي كان عليه الأتراك ، وفاز جودري بنصر ساحق في معركة عسقلان (12 أغسطس 1099). لقد حققت الحملة الصليبية نجاحًا ساحقًا ، لكن بذور الفشل النهائي كانت موجودة بالفعل. أسس الصليبيون أربع إمارات - القدس وإديسا وطرابلس وأنطاكية - والتي كانت غالبًا على خلاف مع بعضها البعض ، بينما عاد العديد من الصليبيين إلى ديارهم بعد انتصارهم بفترة وجيزة ، مما قلل من قوة الصليبيين في الشرق. على الرغم من ذلك ، تمكنت الممالك الصليبية من البقاء حتى سقوط عكا عام 1291.


1001 معارك غيرت مجرى التاريخ

من المعارك الصغيرة في العالم القديم إلى الصراعات الحديثة المدمرة ، 1001 معارك غيرت مجرى التاريخ يوفر سجلا نهائيا من جombats من 5000 سنة الماضية الذي شكل المشهد السياسي والثقافي من العالم.

من معارك العالم القديم التي تضم فقط أ بضعة آلاف من المشاة، إلى تدمير حروب العالموالفاعلية والتكتيكية الأعمال العسكرية اليوم، يتضمن هذا الكتاب التفاصيل الأساسية حول المعارك الرئيسية ، وكيف تتناسب المعركة مع حملة الحرب ، والأثر السياسي والاجتماعي الأوسع الذي أحدثته على المنطقة ككل.

1001 معارك غيرت مجرى التاريخ يتضح في جميع أنحاء مع المنحوتات القديمة, المفروشات المليئة بالتفاصيل, اللوحات الدرامية، و تصوير مثير للذكريات. جمع المؤرخ آر جي جرانت الحائز على جوائز فريقًا من الخبراء من المساهمين لتقديم أوصاف ثاقبة وثاقبة لكل معركة مميزة.

من معركة طروادة وحصار أنطاكية، إلى معركة جيتيسبيرغ وإيو جيما، يتتبع هذا الكتاب الوجه المتغير للحرب في جميع أنحاء العالم وعبر التاريخ. هذا الحجم اللافت للنظر هو إضافة جديرة إلى أي رف من عشاق التاريخ.


الحملة الصليبية الأولى: حصار القدس

& # 8216 القدس هي سرّة العالم ، أرض خصبة فوق كل الآخرين ، مثل جنة أخرى من المسرات ، كتب روبرت الراهب في هيستوريا هيروسوليميتانا. وبالفعل ، لقرون ، كانت القدس ، المقدسة لدى اليهود والمسيحيين والمسلمين على حد سواء ، مركز الاهتمام لسلسلة من الجيوش الغازية & # 8211 التي جعلت الحياة أي شيء سوى الجنة لسكانها.

شهد صيف عام 1098 سيطرة المصريين على المدينة المحصنة. كان الأمير الفاطمي (القائد) الأفضل شاهين شاه قد استولى على القدس من الأتراك السلاجقة بعد حصار دام 40 يومًا ، بأمر من الوزير (وزير الدولة) المستع و # 8217li ، حاكم مصر. شهور عديدة من المناورات السياسية والدبلوماسية مع فرانج (فرانكس & # 8211 المصطلح العربي المستخدم لجميع الصليبيين في أوروبا الغربية) و الرومي (الرومان & # 8211 في الواقع اليونانيون من الإمبراطورية البيزنطية) لم يحصلوا على الوزير الامتيازات التي يريدها ، لذلك أرسل ببساطة الأمير الأفضل للاستيلاء على المدينة التي كان الصليبيون يأتون للاستيلاء عليها ، وبالتالي قدم فرانج الغزاة مع أ الأمر الواقع.

في الأشهر المقبلة ، كان الشعراء المسلمون الشيعة في البلاط الفاطمي يعملون بجد لكتابة كلمات تأبين كبيرة للرجل الذي انتزع القدس من الزنادقة السلاجقة السنة. انتهى الشعر في يناير 1099 ، عندما كان فرانج غادر أنطاكية لاستئناف مسيرتهم جنوبا.

كان هؤلاء المحاربون الأوروبيون قد انطلقوا لأول مرة على الطريق إلى القدس بعد أن وجه البابا أوربان الثاني نداءًا للقوات في كليرمون ، فرنسا ، في 27 نوفمبر 1095. كان البابا يرد جزئيًا على شائعات ، معظمها خاطئة ، عن فظائع إسلامية ارتكبت ضد المسيحيين. زار الحجاج الأرض المقدسة ، وسعى أيضًا إلى إيجاد وسيلة لتوحيد ملوك وأمراء أوروبا الخلافيين في قضية مشتركة. منذ ذلك الحين ، شقت موجات من المتعصبين طريقهم نحو هدفهم النهائي & # 8211Jerusalem & # 8211 لكن الطريق كان بعيدًا عن السهولة. في الواقع ، اعتبر العديد من الناجين الذين شقوا طريقهم في تلك المرحلة الأخيرة من رحلتهم الأحداث التي وقعت على طول الطريق سلسلة من المحاكمات للتخلص من جميع جنود الصليب ما عدا أكثرهم جدارة.

في عام 1096 ، عبّر الصليبيون الألمان ، بقيادة الكونت Swabian Emich von Leiningen ، عن حماسهم الديني لليهود العزل ، وقتلوا الآلاف حتى اصطدموا بالملك المجري كولومون ، الذي قتل جيشه حوالي 10000 منهم وطرد البقية من بلاده. أما الآخرون ، بقيادة بطرس الناسك ، فقد أصبحوا جامحين لدرجة أن الجنود البيزنطيين كانوا يرافقونهم ظاهريًا إلى القسطنطينية. تم ذبح الآلاف الآخرين في أول مواجهة لهم مع الأتراك السلاجقة ، في سيفيتوت في 21 أكتوبر 1096 (انظر التاريخ العسكري، فبراير 1998).

كانت الحملة الصليبية للفقراء بمثابة بداية خاطئة للحملة الصليبية الأولى. الموجة الثانية ، التي يقودها بشكل أكثر احترافًا مناضلون متمرسون مثل ريموند الرابع من تولوز ، وكونت القديس جيل رايموند من فلاندرز روبرت من نورماندي جودفري من بويون بوهيموند من تارانتو وأدمار من مونتيل ، أسقف لو بوي ، كان حالهم أفضل ، حيث ساروا إلى سوريا وأخذ حصن أنطاكية في يونيو 1098 (انظر التاريخ العسكري، يونيو 1998). ومع ذلك ، استمرت المشقة والمرض والخلاف بين الصليبيين والقيادة المشتركة # 8217 في إلحاق الضرر بها. في 1 أغسطس 1098 ، توفي المطران أدهمار ، ممثل البابا رقم 8217 ، أثناء تفشي الوباء. في وقت لاحق من ذلك الشهر ، غادر شقيق ملك فرنسا رقم 8217 ، الكونت هيو من فيرماندوا ، عائداً إلى الوطن ، آخذاً قواته معه. تشاجر بوهيموند مع ريموند من تولوز حول من سيحكم أنطاكية حتى هدد الصليبيون الأكثر حماسة بهدم جدران المدينة إذا لم تستأنف المسيرة على القدس. اعترف ريموند بحيازة أنطاكية إلى بوهيموند ووافق على قيادة الصليبيين إلى الأمام. رافق بوهيموند & # 8217s ابن شقيق نورمان المولد ، تانكريد ، المسيرة ، جزئيًا بسبب الإيمان وجزئيًا ، بلا شك ، لمراقبة المزيد من الفرص لعائلته.

كان جيشا أصغر زحف نحو القدس ، لكن جنوده كانوا أكثر صرامة. نادرا ما واجه الصليبيون مقاومة. العديد من الأمراء المحليين ، مسترشدين بالمثل العربي ، قبل أي ذراع لا يمكنك كسرها & # 8211 والصلاة إلى الله لكسرها ، ساعدوا المضيف المسيحي فقط للتأكد من استمراره. استمر الصراع الأكبر بين روبرت & # 8217s وتانكريد & # 8217 أتباع النورمان وريموند من تولوز & # 8217s فرسان بروفانس. بينما حاصر الصليبيون بلدة عرقة المسلمة المقاومة بيتر برثوليميو (الفلاح الذي اكتسب شهرة من خلال اكتشاف قطعة حديد صدئة في حفرة في أنطاكية وإقناع الجميع بأن رأس الحربة هو الذي اخترق يسوع. كان جانب المسيح أثناء الصلب) يدعي أنه كان يتحدث مع القديسين ، مما أدى إلى تنبؤات ، كما لاحظ النورمانديون ، كانت دائمًا تفضل البروفنسال. عندما استنكر النورمانديون بطرس باعتباره مخادعًا وشككوا في صحة الرمح المقدس ، عرض الخضوع لمحاكمة بالنار ، معلنين أن الله سيسمح له بالمرور عبر النيران دون أن يصاب بأذى. تم إعداد قنطرة من اللهب على النحو الواجب وباركها الأساقفة ، وبعد ذلك مر بطرس عبر النيران وخرج محترقًا بشدة ، ومات متألمًا بعد 12 يومًا. قال ريموند ، بالطبع ، إن قلة إيمان الحشد وليس النار هي التي تسببت في حروق بطرس القاتلة.

بعد التخلي عن حصار عرقة ، سار الصليبيون بسهولة عبر المدن الأكثر امتثالًا طرابلس وبيروت وعكا. بعد فترة وجيزة من مغادرتهم المدينة الأخيرة ، أمسك صقر الفارس # 8217s حمامة تحلق فوق معسكر الصليبيين & # 8217 مع ملاحظة مربوطة بساقها & # 8211 ، نداء من حاكم عكا لجميع المسلمين للنهوض فيها. الجهاد (الحرب المقدسة) ضد فرانج الغزاة.

الوزير المستى & # 8217li يأسف الآن لتدخله بين الصليبيين والأتراك. استغرق الأمر شهورًا لتكوين جيش مناسب لتخفيف حصار القدس ، وأرسل مبعوثًا إلى الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس في القسطنطينية ، طالبًا منه تأخير الغزاة. طلب ألكسيوس من الأوروبيين الانتظار حتى يتمكن من الانضمام إليهم. لكنهم وصلوا إلى عدم الثقة في الرجل الذي أدى طلب المساعدة في إعادة الأرض المقدسة إلى الحكم المسيحي إلى الحروب الصليبية ، وكان ردهم لاذعًا: سنذهب جميعًا إلى القدس ، في تشكيل قتالي ، رفعت رماحنا!

أصبح الدفاع عن القلعة العسليّة العظيمة الآن في يد الوالي الفاطمي افتخار الدولة (كبرياء الدولة). كانت الأسوار في حالة جيدة ، وحاميته من الفرسان العرب والرماة السودانيين كانت قوية. افتخار كان جنرالا جيدا ألهم البطولة ، وكان جيشه شديد الولاء له. أيضا ، كان عمود إغاثة مصري في طريقه ، وكان هناك مؤن وفيرة متاحة حتى وصوله. مع اقتراب الصليبيين من القدس ، قام الحاكم بإغلاق أو تسميم جميع الآبار التي تقع خارج الأسوار ، ونقل جميع الحيوانات إلى الداخل وطرد جميع المسيحيين ، بغض النظر عن طوائفهم. كما غادر معظم اليهود ، باستثناء أولئك الذين ينتمون إلى طائفة كان عليهم الإقامة في المدينة المقدسة. على الرغم من الاضطهادات الأخيرة ، فاق عدد المسيحيين عدد سكان المدينة من الديانات الأخرى ، وبحلول أوائل يونيو 1099 ، انخفض عدد سكان القدس رقم 8217 من 70.000 إلى أقل من 30.000.

ال فرانج القوة التي اقتربت من القدس كان عددها أكثر بقليل من 15000 شخص ، بما في ذلك النساء والأطفال ، وحوالي 1300 منهم فقط كانوا من الفرسان. كان الجوع قد جعلهم ضعيفين ، وجعلتهم المشقة أقوياء. كان يُنظر إلى كسوف القمر في 5 يونيو على أنه علامة مواتية من الله ، وكانت معنوياتهم عالية في السابع ، عندما اكتشفوا لأول مرة قباب وجدران القدس من مسجد النبي صموئيل فوق التل الذي يشار إليه عادةً الحجاج ك مونتونجوي، جبل الفرح.

كان الصليبيون قلة من أن يستثمروا المدينة بأكملها ، لذلك ركزوا قواتهم حيث يمكن أن يقتربوا من الأسوار. وضع روبرت ، دوق نورماندي ، قواته على طول الجدار الشمالي عند بوابة الزهور ، أو بوابة هيرودس. كان روبرت من فلاندرز على يمينه عند باب العمود ، المعروف أيضًا باسم سانت ستيفن & # 8217s أو باب العامود. اتخذ جودفري من لورين موقعه في الزاوية الشمالية الغربية للمدينة حتى بوابة يافا ، مع ريمون من تولوز إلى الجنوب. انضم تانكرد لاحقًا إلى غودفري ، وأحضر معه قطعان من الأغنام التي أخذها في مسيرته من بيت لحم. وجد ريموند أن الوادي الواقع بين موقعه وبوابة يافا أبقاه بعيدًا جدًا عن الجدران ، لذلك بعد يومين أو ثلاثة أيام نقل قواته إلى جبل صهيون. لم تكن المداخل الشرقية والجنوبية الشرقية للقدس محمية على الإطلاق.

كانت الميزة مع افتخار. كان لديه إمداد ثابت من الماء ، وغذاء أكثر بكثير من الغزاة وأسلحة أفضل. عزز الوالي أبراجه بأكياس من القطن والتبن ، وبناها أعلى كل ليلة بالحجر ، بينما كان ينتظر ظهور عمود الإغاثة المصري.

وجد الصليبيون مصدرًا غير ملوث للمياه ، وهو بركة سلوام أسفل الجدار الجنوبي ، لكنها كانت قريبة جدًا من المدينة لدرجة أن سحب المياه كان خطيرًا. كان هذا الينبوع يتدفق من الماء البارد كل يوم ثالث ، وهي صفة ينسبها الصليبيون ببساطة إلى إرادة الله. حارب الجنود ، الذين يعانون من العطش ، بعضهم البعض للوصول إلى هذه البركة. وصف ريموند من Aguilers المشهد: أولئك الذين كانوا أقوياء دفعوا ودفعوا في طريقهم بطريقة مميتة عبر البركة ، التي كانت بالفعل مختنقة بالحيوانات الميتة والرجال الذين يكافحون من أجل حياتهم ، و & # 8230 وصلوا إلى الفم الصخري للنافورة ، بينما هؤلاء الذين كانوا أضعف تركوا وراءهم في المياه القذرة. تمدد هؤلاء الأضعف على الأرض & # 8230 مع أفواههم غائرة ، وألسنتهم الجافة تجعلهم عاجزين عن الكلام ، بينما كانوا يمدون أيديهم لاستجداء الماء من الأكثر حظًا.

كان لابد من جلب مياه إضافية من على بعد أكثر من ستة أميال ، وكانت الحامية ترسل بانتظام مداهمات لقوافل المياه. مات العديد من الأوروبيين في هذه الهجمات المفاجئة. أصبحت المياه شحيحة لدرجة أن دينارا (العملة الفضية لروما القديمة التي هي بنس من العهد الجديد) لن تشتري ما يكفي لإرواء عطش الرجل. في النهاية ، يمكن لأي شخص جلب إمدادًا حتى من المياه القذرة تحديد السعر الذي يريده.

كان الطعام أيضًا قصيرًا ، وكانت شمس الصحراء الحارقة لا تطاق للأشخاص الذين اعتادوا على مناخ أكثر برودة ، وخاصة لمن يرتدون دروعًا ثقيلة. حتى في أوروبا ، كان حوالي نصف ضحايا المعارك بين الفرسان من سجود الحر في صحراء الشرق الأوسط المشتعلة لابد أن هذا الرقم كان أعلى من ذلك بكثير.

في 12 حزيران / يونيو ، قام قادة الجيش بالحج إلى جبل الزيتون ، حيث التقوا بالناسك المسن الذي حثهم على الاعتداء على المدينة في الثالث عشر من الشهر. احتج الأمراء على أنهم يفتقرون إلى الآلات المناسبة لشن هجوم بهذا الحجم. قال الناسك إن الله سوف يمنحهم النصر إذا كان لديهم إيمان كافٍ.

The attack was launched the next day. According to European historians, the Crusaders had very few ladders. The Arabs say that there were none, but that seems unlikely, since part of the Crusaders’ supplies consisted of the dismantled equipment used to assault other cities on their way through the Holy Land. The defenders were astonished at the fanaticism of the Crusaders and the way they threw themselves at the 40-to-50-foot-high walls. The outer defenses on the north were overrun, but nothing else was accomplished. After several hours, when the Christians had not achieved the victory promised by God, they retired. Everyone was disorganized and dispirited at that point, and if the city’s army had counterattacked, the First Crusade almost certainly would have ended in failure then and there. Raymond of Aguilers, who never lost faith in miracles or hermits, said that the attack would have succeeded had the princes not stopped it too soon because of fear and laziness, but others now realized that further attacks would have to wait until better preparations had been made.

Morale fell to its nadir, and many wanted to end the Crusade and return home. There was much feuding over Tancred’s joining his army with Godfrey of Bouillon rather than with Raymond of Toulouse, to whom he had previously sworn allegiance. There was more feuding over who would get what when Jerusalem was taken, although few still believed that the city could be taken at all.

A priest, Peter Desiderius, then came forth to describe a vision that he had seen. The spirit of the late bishop Adhémar of Le Puy had appeared and given him a blueprint for victory. Those instructions included having the Crusaders turn their backs on sin, fast and make a barefoot procession around the 2 1/2-mile-long wall.

They set out on July 8, a Friday, with close to 15,000 barefoot and bedraggled pilgrims, hungry from lack of provisions and now fasting by choice, staggering in a great line to the sounds of trumpets and the chanting of priests. Priests held aloft altars and relics, including the supposed holy lance that had saved the Crusade at Antioch and the arm bone of St. George, stolen from a Byzantine monastery. All the while, a Crusader noted that the Muslims on the walls jeered and desecrated many crosses with blows and vulgar acts. After the march, there were encouraging talks by several clerics, including Peter the Hermit, who ironically had led tens of thousands to their deaths in the Crusade of the Poor People in 1096.

More practical help had already arrived in the form of six ships that anchored at Jaffa, which had been abandoned by the Arabs. Two were Genoese galleys the other four ships were almost certainly English. In their holds were food and armaments, including rope and hardware needed to build siege engines. At the news of their arrival, Count Geldemar Carpenel, a member of Godfrey of Bouillon’s staff, set out with 50 knights and 50 infantrymen to ensure that the supplies were delivered safely. Almost immediately the wisdom of sending so small a force was questioned, and Raymond Piletus was dispatched with 50 knights to reinforce them. Still later, William of Ramleh, from the army of the Count of Toulouse, rode forth.

Iftikhar dispatched 400 of his finest Arab soldiers and 200 Turks to destroy them. They waited at Ramleh, a few miles from Jaffa on the road to Jerusalem, then attacked Geldemar on the plain of Ramleh. The Muslim force surrounded the Europeans and began firing arrows. Geldemar stationed his knights and archers in his first rank, with all others behind, and advanced. Five knights, including young Achard of Montemerle, and all the archers were killed. Some 30 Europeans were still alive when a dust cloud was seen on the horizon–the 50 additional knights led by Raymond Piletus were coming to the rescue at full charge. Broken by the shock of this onslaught by heavy cavalry, the Muslims fled. The Crusaders killed many Muslims in the chase that followed, strewing a total of 200 dead on the field of battle, and much plunder was taken.

An Egyptian fleet now appeared off Jaffa. One English ship was off on a plundering expedition and managed to escape by using oars and sail. The other ships were abandoned and their crews joined the Crusade. The men and their supplies were very welcome, but the Crusaders still needed timber, although they managed to obtain some by dismantling two of the stranded ships. Several more long-range expeditions brought back little more until Tancred, Robert of Flanders and their followers traveled as far as the forests around Samaria. According to Radulph of Caen, Tancred was suffering from dysentery, and after wandering off until he found a rocky hollow surrounded by trees where he could relieve himself in privacy, he found himself facing a cave filled with 400 pieces of prepared lumber. Sometimes the Lord does work in mysterious ways.

The expedition returned with camels and 50 or 60 Muslim laborers laden with planks and huge logs. The bishop of Albara was put in charge and made the Muslims work like slaves. The local Christians gladly acted as guides for those supply expeditions, something that they may have later regretted when the Europeans refused the Orthodox priests any rights within the city and tortured them to learn the location of the True Cross of the Crucifixion.

Using their newly acquired timber, the فرانج, with the aid of Genoese engineers, began building two huge siege towers, catapults and a battering ram. Those towers, or malvoisins (bad neighbors), were huge, wheeled castles with everything needed for an attack, including catapults and bridges that could be lowered to provide access to the top of the wall. These drawbridges were hinged to the second deck of the towers and, before being lowered, shielded those inside.

The Genoese, under William Embriaco, were quite skillful, and even the old men and the women joined in the construction. Everyone except the professional craftsmen was working without pay. Count Raymond paid his craftsmen from his own purse, but those who worked on the other tower were paid from a collection taken among the people. For several days they labored in the midst of sirocco winds, something to which the Crusaders were unaccustomed. Gaston, Viscount of Béarn, was in charge of construction of Godfrey’s mobile castle to the north of the city, while William Ricou supervised at Raymond’s to the south. Fresh ox and camel hides soaked in vinegar were nailed onto the towers to protect them from Greek fire.

On July 10, the towers were completed and wheeled into position. For the first time Iftikhar became concerned, issuing strict orders that he be notified if either tower moved closer to the city.

The defenders were concentrating their forces in front of the towers, so Godfrey of Bouillon made a last-minute decision. During the night his tower was slowly wheeled a half mile down the line to face the north wall near Herod’s Gate. The other siege machinery was dismantled, moved and reassembled–even a trebuchet, the most-used throwing machine of the period, consisting of many huge pieces of timber, hundreds of stones that were used as ammunition, and heavier stones for the counterweight that propelled the missiles. To disassemble, move and reassemble such a machine in the dark must have required a nearly superhuman effort.

The final assault was launched on the night of July 13. According to Raymond of Aguilers, a reliable source, the effective strength of the army was now 12,000 fighting men, including the workmen, the sailors and other nonprofessionals, and 1,200 to 1,300 knights. He did not try to assess the number of old men, women and children. Raymond of Toulouse, in position along the southern wall, struggled to fill in the moat and maneuver one siege tower against the wall, but the defenders kept him at bay. Heralds announced that any man who brought three large stones to hurl into the ditch would receive one denarius. Thus was the job completed.

Godfrey of Bouillon, Robert of Normandy and Tancred chose to attack the northern wall just east of Herod’s Gate. Their huge battering ram pounded a hole in the outer wall, and the rubble was used to fill in the moat. In mail and helmets, with an overhead ceiling constructed of shields, the attackers stormed the walls through a hail of arrows and stones. The straw reinforcing the walls was set afire with flaming arrows.

As the huge siege tower inched ever closer to the wall, the Egyptians responded with catapult loads of Greek fire. The sulfur-and-pitch-based compound (the exact composition of which was a closely guarded secret and still a mystery today) was the napalm of the Middle Ages. Flaming pottery full of Greek fire shattered upon impact to splatter clinging flames over everything and everyone nearby. Rags soaked in the substance were wrapped around wooden bolts, imbedded with nails so they would adhere to whatever they hit, and hurled against the huge towers. Again and again the towers were set on fire, and each time the flames were extinguished with water and vinegar or by beating out the fire.

Bales of hay, soaked in oil and wax so they would burn long after they reached the ground, were hurled over the walls, especially around the two towers. Buildings were burning, there were pools of fire outside the walls and smoke permeated the air. Two Muslim women were observed casting a spell over the nearest catapult, but a stone from the hexed machine killed them and, according to the Crusaders’ account, broke the spell.

The Crusaders fought all night and day of the 14th without establishing a foothold. By evening, Raymond had succeeded in wheeling his tower against the wall. The defense was fierce, with the governor in personal charge of this area. Raymond could not secure a foothold, and the tower was eventually burned to the ground on July 15. Few who were inside escaped.

Crusaders’ accounts grudgingly praised the accuracy of the Muslim catapults, which destroyed many of their machines. The Crusaders’ ram became stuck and blocked the path of the northern tower. But the next morning Godfrey’s tower, with its three fighting levels surmounted by a large gilded figure of Christ, was against the north wall, close to Herod’s Gate. Godfrey and his brother, Eustace of Boulogne, commanded from the top story. The defenders lassoed the tower and tried to topple it, but knights cut the ropes with their swords.

Later that same morning, the Crusaders began to feel exhausted from the continuous fighting, and they met to debate whether the battle should be ended. Before a decision was reached, a knight atop the Mount of Olives signaled for the Count of Toulouse to advance. Godfrey of Bouillon ordered his men to renew their fire attack against the bales of hay and cotton shielding the walls. The wind changed huge clouds of smoke choked and blinded the defenders, causing some to flee.

Immense timbers had been attached to the walls to keep the towers from closing with them. The Crusaders seized one of these and nailed it to the tower, then swung the bridge into place. ال فرانج now had a way into the city. Two Flemish knights, Litold and Gilbert of Tournai, led the pick of the Lotharingian contingent across. Godfrey himself soon followed. With him were his brother, Eustace, the Count of Flanders and Robert of Normandy. It was about noon on Friday, July 15, and many were acutely aware that they were entering Jerusalem at the hour of Christ’s death.

According to Professor Joshua Prawer of the Hebrew University in Jerusalem, this most crucial part of the fighting took place along a portion of the wall 65 meters (71 yards) between the second tower east of Herod’s Gate and the first salient square in the wall beyond it, across the road between the present-day Rockefeller Museum and the wall. Control of a section of the wall allowed the invaders to use scaling ladders to pour more and more men into the city. Godfrey remained on the wall, encouraging the newcomers and directing men to open the Gate of the Column to allow the masses of the Crusaders inside. It was said that the ghost of Adhémar of Le Puy was seen among those rushing to open the gate.

Tancred and his men, who had been close behind the Lorrainers, penetrated deep into the city. The Muslims fled toward the temple area and took refuge in the al-Aqsa Mosque, but Tancred was upon them before they could establish their defenses. They quickly surrendered, offered a large ransom, and Tancred gave them his banner to display over the mosque. Tancred’s forces had already pillaged the Dome of the Rock, one of the holiest places of Islam, earning them a great fortune.

The people of the Jerusalem reeled back in confusion, trying desperately to escape the invaders. When the Crusaders overran the southern walls, Iftikhar realized that all was lost. Withdrawing into the Tower of David, he prepared to make his last stand.

The Tower of David, the strongest part of the entire defensive network, was an octagonal citadel whose foundations had been welded together with lead. Although it was obvious to them that the city was lost, Iftikhar and his soldiers continued to fight. In the words of Amin Maalouf, What else could they do?

ثم فرانج stopped fighting, and a messenger brought an offer from Raymond of Toulouse. The Egyptian general and his men would be allowed to leave if they would surrender the tower to him.

Although Raymond was respected for his skill and valor in battle, the white-haired sexagenarian also had a reputation for treachery. By continuing the battle against the Egyptians, however, he and his Provençals were missing out on the looting that was then in progress. The Franks were arguing about who would get which house, and Raymond was being left out. Iftikhar finally agreed to surrender if Raymond would personally guarantee the safety of him and his men. Raymond agreed and they departed that night. They were the only Muslims to escape the fall of Jerusalem. Most of the others were killed, while a few were taken as slaves.

The Crusaders spent at least that night and the next day killing Muslims, including all of those in the al-Aqsa Mosque, where Tancred’s banner should have protected them. Not even women and children were spared. The city’s Jews sought refuge in their synagogue, only to be burned alive within it by the Crusaders. Raymond of Aquilers reported that he saw piles of heads, hands and feet on a walk through the holy city. Men trotted across the bodies and body fragments as if they were a carpet for their convenience. The Europeans also destroyed the monuments to Orthodox Christian saints and the tomb of Abraham.

There were no recorded instances of rape. The massacre was not insanity but policy, as stated by Fulcher of Chartres: They desired that this place, so long contaminated by the superstition of the pagan inhabitants, should be cleansed from their contagion. The Crusaders intended Jerusalem to be a Christian city–and strictly a Latin Christian city. This is a day the Lord made, wrote Raymond of Aguilers. We shall rejoice and be glad in it.

The Crusaders cut open the stomachs of the dead because someone said that the Muslims sometimes swallowed their gold to hide it. Later, when the corpses were burned, Crusaders kept watch for the melted gold that they expected to see flowing onto the ground. While the slaughter was still going on, many churchmen and princes assembled for a holy procession. Barefoot, chanting and singing, they walked to the shrine of the Holy Sepulchre through the blood flowing around their feet. Reports that the blood was waist deep are believed to have come from a later misreading of a Bible passage. However, in the official letter To Lord Paschal, Pope Of The Roman Church, to all the bishops and to the whole Christian people from the Archbishop of Pisa, Duke Godfrey, now by the grace of God Defender of the Holy Sepulchre, Raymond, Count of St. Gilles, and the whole army of God, the Crusaders recorded that in Solomon’s Portico and in his Temple our men rode in the blood of the Saracens [Muslims] up to the knees of their horses.

There would still be a few battles, including one at Ascalon on August 12 in which 10,000 Crusaders led by Godfrey of Bouillon easily routed what they called the army of the Babylonians–actually, the belated Egyptian relief column under Emir al-Afdal–but the First Crusade had accomplished its ultimate purpose. The holy city of Jerusalem was in Christian hands.

This article was written by Michael D. Hull and originally published in the June 1999 issue of التاريخ العسكري مجلة. لمزيد من المقالات الرائعة تأكد من الاشتراك فيها التاريخ العسكري مجلة اليوم!


Roman Emperor Constantine's Conversion to Christianity

Constantine is the first Roman Emperor to convert to Christianity. He did so after witnessing the sight of a cross in the sky along with his entire army. However, his spiritual growth and eventual conversion did not happen at once with this one dramatic event. It began years before this while he was stationed in Gaul along the Rhine frontier in northern Europe.

As Constantine contemplated the imminent outbreak of war with Emperor Maxentius in the Spring of 312 AD, he was greatly worried. Maxentius had an experienced army he had lead to many victories. He controlled a series of well fortified cities in northern Italy, and had been improving the already significant fortifications of Rome for years.

He decides to invade the Italian peninsula from Gaul. This is no easy task, as he must maintain an elaborate supply chain for his army while leaving behind some troops to defend the Rhine frontier while he is gone. This left him with forces much smaller than that of his enemy. Constantine decides to cross the Alps into the Italian peninsula near Mt. Cénis.

His armies fight their way south until they begin to approach Rome. As a sign of confidence, Maxentius moves his army to meet Constantine outside the safety of the city's defenses.

Constantine's Vision

There are two accounts of Constantine's conversion to Christianity. The first is by Lactantius, a tutor to Constantine's son and a good authority. He states that in Gaul, before setting out towards Rome, Constantine and his army saw a great cross in the sky. Underneath were written the Greek words en toutoi nika, "In this sign, conquer."

But the Bishop Eusebius of Caesarea, a Roman historian who would later write a favorable biography of Constantine, tells that he and his army experienced this vision just before the battle outside of Rome began.

Both accounts tell of Constantine not fully understanding the meaning of this vision and praying for an explanation. He dreams of a common Christian symbol, the Greek symbols chi و rho, an X with an R, which looks like a long P, drawn through the middle.

The emperor explains the heavenly dream to his army and tells them to make the battle standard that is described, placing the symbol of the "Highest God" on their shields.

The Battle of Milvian Bridge

On October 28, 312 AD, the Battle of Milvian Bridge was fought outside of Rome against Maxentius. Constantine advanced to the forefront of the battle behind the initials of Christ interwoven with a cross. Maxentius displayed the banner of the Unconquerable Sun as his battle standard. Constantine's infantry, many of whom were Christians, decisively win the battle. His cavalry chased the remnants of the enemy's forces across the Tiber river. Maxentius himself was seen to fall from the bridge into the river as his army was retreating and drown due to his heavy armor.

Eusebius says that Constantine doesn't know which god has given him this sign in the sky, but that he was so moved by his vision of the cross that he vowed to worship no other God than the one represented to him. So he begins to seek out others who might help him to learn more about what he has seen. It is known that Bishops regularly traveled with Constantine, Maternus from Cologne, Recticius from Autun, Marinus from Arles, and Ossius from Cordoba. It is likely that these Bishops affirmed to him that Jesus was the only begotten son of God and that the cross he had seen in his vision was a symbol of Jesus' triumph over death.

Constantine devoted himself completely to God, and would from then on immerse himself in the reading of inspired writings. He made the priests of God his close advisers, and believed that it was his duty to honor the God who had appeared to him in his original vision.

A Brief Stay in Rome

Constantine entered Rome as the welcomed and undisputed master of the West, but would not stay in the city for very long. He did not make any sacrifices to Roman gods during his time there. He ordered the restitution of property confiscated from Christians during their previous persecution. Constantine had previously met with Licinius in Milan in March 312 where they discussed the future of the empire. It was from these meetings that Licinius drafted the Edict of Milan, granting to all in the Roman Empire the freedom to worship any god they chose. This edict was passed in February 313 AD after Constantine left Rome. This represents a dramatic change in the attitudes of religious tolerance within the Roman empire.

As Constantine contemplated his future, the purpose of his life may have gradually fallen into place, convincing him that he would cast away the old worshiping of Roman gods and lead a life of faith as taught by the Christian God. When Constantine declared himself a Christian, a third of the Roman empire is thought to have been Christians.

There is no good reason to doubt these accounts of Constantine's conversion. Eusebius refers to the story of the emperor's conversion to Christianity in 336 while giving a speech in honor of him. The four other bishops who regularly traveled with him continuously wrote about his spiritual growth.

Christianity would later be made the official religion of the Roman Empire in 380 AD under Theodosius I.

Originally published March 15, 2015
Updated January 14, 2020
Researched and Written by: Thomas Acreman


First Jewish Revolt

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

First Jewish Revolt, ( ad 66–70), Jewish rebellion against Roman rule in Judaea. The First Jewish Revolt was the result of a long series of clashes in which small groups of Jews offered sporadic resistance to the Romans, who in turn responded with severe countermeasures. In the fall of ad 66 the Jews combined in revolt, expelled the Romans from Jerusalem, and overwhelmed in the pass of Beth-Horon a Roman punitive force under Gallus, the imperial legate in Syria. A revolutionary government was then set up and extended its influence throughout the whole country. Vespasian was dispatched by the Roman emperor Nero to crush the rebellion. He was joined by Titus, and together the Roman armies entered Galilee, where the historian Josephus headed the Jewish forces. Josephus’ army was confronted by that of Vespasian and fled. After the fall of the fortress of Jatapata, Josephus gave himself up, and the Roman forces swept the country. On the 9th of the month of Av (August 29) in ad 70, Jerusalem fell the Temple was burned, and the Jewish state collapsed, although the fortress of Masada was not conquered by the Roman general Flavius Silva until April 73.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


Battle of Adrianople (378 CE)

DEA / A. DE GREGORIO / Getty Images

In 376 CE, the Goths beseeched Rome to allow them to cross the Danube to escape from the deprivations of Atilla the Hun. Valens, based at Antioch, saw an opportunity to gain some new revenue and hardy troops. He agreed to the move, and 200,000 people moved across the river into the Empire.

The massive migration, however, resulted in a series of conflicts between the starving Germanic people and a Roman administration which would not feed or disperse these men. On August 9, 378 CE, an army of Goths led by Fritigern rose and attacked the Romans. Valens was killed, and his army lost to the settlers. Two-thirds of the Eastern army were killed. Ammianus Marcellinus called it "the beginning of evils for the Roman empire then and thereafter."


شاهد الفيديو: معركة ذات الصواري سنة 34 هجري (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Nazilkree

    أعتذر ، لكن في رأيي أنك مخطئ. أدخل سنناقش. اكتب لي في PM ، وسوف نتعامل معها.

  2. Dynadin

    همم

  3. Raghib

    ليس هذا



اكتب رسالة