مثير للإعجاب

ستوكلي كارمايكل

ستوكلي كارمايكل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تحدث Stokely Carmichael ، زعيم لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، إلى حشد في غرينوود ، ميسيسيبي في عام 1964.


مقال: ستوكلي كارمايكل

كانت حركة الحقوق المدنية في الستينيات بمثابة فترة في زمن التغيير والاضطراب المجتمعي الكبير ، وكانت نتائجها ولا تزال تؤثر على الولايات المتحدة. تركت الأحداث والشخصيات والمنظمات الرئيسية خلال حركة الحقوق المدنية بصمة واضحة على التاريخ ولا يزال من الممكن الشعور بهذه الآثار ، على المدى الطويل والقصير. تهدف حركة الحقوق المدنية إلى تأمين الحقوق القانونية للمواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي التي يتمتع بها المواطنون الأمريكيون الآخرون بالفعل. كانت الأهداف الأساسية للحركة هي القضاء على اضطهاد السود ، وتعزيز المساواة والتحرر من التمييز للأمريكيين الأفارقة. كان Stokely Carmichael أحد هؤلاء الناشطين في مجال الحقوق المدنية الموقر ، وهو أمريكي من أصول ترينيدادية ، اشتهر في المقام الأول بقيادة لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) وحزب الفهود السود. كانت قيادة كارمايكل للشعب ومشاركته في مواجهة اضطهاد السود هي التي عززت أهداف حركة الحقوق المدنية.

واجهت قيادة ستوكلي كارمايكل خلال مسار حركة الحقوق المدنية اضطهاد السود وشجعت كذلك على النظر في الحقوق المتساوية للشعب الأمريكي من أصل أفريقي. طوال فترة دفاعه ، قام كارمايكل بترويج مصطلح "القوة السوداء" ، وشارك في الاعتصامات و Freedom Rides & # 8211 الاحتجاجات اللاعنفية ضد عدم المساواة ، وزاد من عدد الناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي في أعماق الجنوب ، وعمل جنبًا إلى جنب مع نشطاء آخرين مثل الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور وإتش. راب براون. من خلال مشاركته في Freedom Rides (1961) والاعتصامات ، أصبح كارمايكل معروفًا كقائد في الاحتجاج السلمي واكتسب عددًا كبيرًا من المتابعين. من خلال احتجاجه غير العنيف ، حث كارمايكل زملائه الأمريكيين من أصل أفريقي على الرفض الكامل للقيم التي يحملها المجتمع الأمريكي. على الرغم من الاعتقالات العديدة ، إلا أنه ظل منخرطًا بشدة في النضال ، وتحدث علنًا ضد عدم المساواة. يمكن ملاحظة ذلك في خطابه "نضال الأمريكيين من أصل أفريقي من أجل الحرية" الذي قال فيه "أصر على أن كل قانون للحقوق المدنية قد تم تمريره للأشخاص البيض ، وليس للسود" (S. Carmichael ، 1966). من خلال لفت الانتباه صراحة إلى العنصرية الظاهرة في القوانين وكيف أن التشريعات لا تأخذ في الاعتبار الأشخاص الملونين ، تصدى كارمايكل بشكل كبير للقمع الأسود. علاوة على ذلك ، من خلال نقل آرائه حول التشدد ، تمكن Stokely Carmichael من إعادة تحديد اتجاه CRM واتخاذ موقف متشدد. وبذلك ، أصبحت الهوية السوداء في أمريكا أكثر تركيزًا حول النموذج الأولي المتشدد والصراع (K. Stewart ، 1977 ، ص 433-434). من خلال الاستفادة من التيار الخفي للسخط وتحويله إلى شعور الفخر الأسود ، غير كارمايكل موقف العديد من الأمريكيين الأفارقة وعزز الأهداف. مقال صحفي أساسي بعنوان "Stokely، Rap Chart" Strategy of Survival "، يوضح هذه القيم العسكرية ويدعو إلى" رفض الإيديولوجيات الاشتراكية والشيوعية لصالح القومية السوداء المتشددة & # 8230 والحماية المسلحة للمجتمعات السوداء "(G. Dennis ، 1967 ). كان من خلال المثل العسكرية لكارمايكل وإحباطاته من عدم إحراز تقدم من أجل المساواة ، هي التي مهدت الطريق لحركة "القوة السوداء".

دعا الفيلسوف الذي يقف وراء حركة القوة السوداء ، ستوكلي كارمايكل ، إلى تقرير المصير الاقتصادي والسياسي والثقافي للأميركيين الأفارقة. كان لمصطلح "القوة السوداء" أهمية خاصة وله صدى في قلوب مجموعة من الأشخاص الذين طالما تم إخضاعهم للمعايير والمعايير البيضاء ، فهذه المعايير غير عادلة وتمييزية ضد الأشخاص ذوي البشرة السمراء. كان خطاب كارمايكل "بلاك باور" الذي ألقاه في بيركلي ، كاليفورنيا (أكتوبر 1966) والذي تحدث فيه عن ازدواجية المعايير واللاعنف ، مؤشراً على موقفه المثير للجدل حتى الآن والمؤثر إلى حد كبير في النضال من أجل المساواة. يشير المصدر الأساسي بشكل صريح إلى المعايير المزدوجة التي تتمسك بها المجتمعات السوداء من قبل المجتمعات البيضاء ، والتي تتجاهل عن عمد العنف الذي تمارسه ضد الآخرين: "المرة الوحيدة التي أسمع فيها الناس يتحدثون عن اللاعنف هي عندما يتحرك السود للدفاع أنفسهم ضد البيض. يضرب البيض السود كل يوم & # 8211 لا أحد يتحدث عن اللاعنف. ولكن بمجرد أن يبدأ السود في التحرك ، تظهر المعايير المزدوجة "(S. Carmichael ، 1966). من الواضح أن هذا المصدر يعرض النضالات التي تعامل معها كارمايكل والأمريكيون من أصل أفريقي ككل في معركتهم من أجل حقوق وموارد متساوية. وبالمثل ، في صورة أولية من عام 1966 ، تم تصوير كارمايكل بقبضة مرفوعة ، مرادفة للقوة السوداء ، والتي استندت إلى رمزية اللاعب الأولمبي الأمريكي الأفريقي ، جيسي أوينز ، الذي رفع قبضته في أولمبياد ميونيخ في تحد للتفوق الآري. كانت القبضة المرفوعة محاولة لإظهار التضامن والمقاومة في مواجهة عدد من انتهاكات حقوق الإنسان وتمثيل الفئات المضطهدة والمهمشة ، وهذه الفئة من الأمريكيين الأفارقة. من خلال تصميم كارمايكل المستمر على تأمين حقوق متساوية ومنع الاضطهاد في مواجهة الشدائد ، أصبح المتحدث باسم العديد من الأمريكيين الأفارقة الذين لم يكن لديهم صوت من قبل. ومع ذلك ، كان انتمائه إلى حزب الفهد الأسود هو الذي أثار الشكوك حول دوافعه فيما يتعلق بالأهداف.

على النقيض من ذلك ، بينما ظل كارمايكل أحد أكثر قادة الحركة الواعدين ، فإن تحالفه في نهاية المطاف مع حزب الفهد الأسود المتشدد وتكتيكاتهم التي كانت قائمة على العنف ، أدت إلى إبطاء التقدم الذي تم إحرازه منذ بداية عام 1954. في المقاومة اللاعنفية نتجت عن وجهة نظره المتطرفة كما هو موضح في المصدر التاريخي & # 8230 .. بعد "تحمل أعمال عنف وإهانة متكررة على يد ضباط الشرطة البيض دون ملجأ" ، قام كارمايكل "بتحويل SNCC في اتجاه راديكالي حاد ، مما يوضح أن الأعضاء البيض ، بمجرد تجنيدهم بنشاط ، لم يعد موضع ترحيب "(). يوفر هذا المصدر الثانوي الموثوق ، المدعوم بالكتب المدرسية الأخرى ، سياق تحول كارمايكل نحو الأفكار الانفصالية ويعطي نظرة ثاقبة لدوافعه. على الرغم من تفانيه في SNCC وتفعيل التغيير باستخدام اللاعنف ، شعر كارمايكل ، بالإضافة إلى العديد من الأمريكيين الأفارقة ، أن التقدم كان بطيئًا للغاية وبدأ يفقد الثقة في المقاومة اللاعنفية. هذا ، إلى جانب حالات أخرى من خيبة الأمل ، كان السبب النهائي لاعتماد كارمايكل الجزئي للأيديولوجيات السوداء والانفصالية. يعتقد كارمايكل ، وكذلك الراديكاليون مثل مالكوم إكس ، أن الطريقة الوحيدة لتعزيز المساواة هي من خلال الدعوة إلى العنف وفصل السود عن نظرائهم البيض ، كشكل من أشكال "المساواة". يتضح هذا بوضوح في خطاب كارمايكل ، "يجب علينا تدمير النظام الرأسمالي الذي يستعبدنا" ، الذي دعا إلى ضرورة الثورة السوداء: "عدونا الرئيسي هو هونكي & # 8230 ، لدينا أناس اليوم على استعداد لقتل (قتل) & # 8230 يجب أن نهتم بشعبنا. الجحيم مع هذا البلد & # 8212. دعونا نهتم بشعبنا "(S. Carmichael ، 1966). تسبب هذا المصدر الأساسي ، الذي يمثل الجوانب والأفكار العنيفة التي روج لها حزب الفهد الأسود / كارمايكل ، في تحول سلبي في الرأي العام فيما يتعلق بالنضال من أجل المساواة بين السود. بشكل صريح ، يتم توجيه دعوة للعمل ضد المجموعات التي تهدد المثل العليا لـ BPP. بالقول: "عدونا الرئيسي هو هونكي & # 8230 ، لدينا أشخاص اليوم على استعداد لقتل (قتل) .." ، يُظهر خطاب كارمايكل ضمنًا المدى الذي كان الحزب وأنصاره على استعداد لبذلها من أجل إيصال رسالتهم. . ومع ذلك ، في عام 1982 ، كان التهديد بالعنف من BPP هو الذي يلوح في أفق الجمهور ، مما أدى في النهاية إلى حل المجموعة من قبل تطبيق القانون. وبالتالي ، على الرغم من أن تحالف كارمايكل مع BPP وتكتيكاتهم العنيفة المستخدمة ، قد أعاق إلى حد ما أهداف الحركة بشكل فردي ، إلا أن كارمايكل حافظ بطبيعته على موقفه من الترويج للأهداف.

في الختام ، على الرغم من تحالفه مع حزب الفهد الأسود والعنف الذي روج له ، كان رد ستوكلي كارمايكل للقمع الأسود ودعوته للمساواة من خلال شعار "القوة السوداء" ، والتي ساهمت بلا شك في تحقيق أهداف حركة الحقوق المدنية. من خلال المشاركة في Freedom Rides وإعادة توجيه CRM إلى الاتجاه العسكري ، كان Carmichael مسؤولاً عن الكثير من التقدم فيما يتعلق بتأمين المساواة في الحقوق. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال تعميم القوة السوداء ، مكن هذا من تقرير المصير للأميركيين الأفارقة من خلال الوسائل السياسية والثقافية والاقتصادية. إن هذا التقاء العوامل هو الذي يمكن القول فيه بشكل صحيح ، أن Stokely Carmichael كان قائدًا محوريًا في تعزيز المساواة بين السود وعزز الأهداف.

Essay Sauce هو موقع إلكتروني مجاني لمقال الطالب لطلاب الكليات والجامعات. لدينا الآلاف من أمثلة المقالات الحقيقية لتستخدمها كمصدر إلهام لعملك الخاص ، وكلها مجانية للوصول إليها وتنزيلها.

. (قم بتنزيل بقية المقال أعلاه)

حول هذا المقال:

إذا كنت تستخدم جزءًا من هذه الصفحة في عملك ، فأنت بحاجة إلى تقديم اقتباس ، على النحو التالي:

صلصة مقالة ستوكلي كارمايكل. متاح من: & lthttps: //www.essaysauce.com/history-essays/stokely-carmichael/> [تم الوصول إليه في 27-06-21].

تم إرسال مقالات التاريخ إلينا من قبل الطلاب لمساعدتك في دراستك.


الحلقة 90

Stokely Carmichael ، الناشط الأسود الجذاب والمثير للجدل ، صعد إلى صفحات التاريخ عندما دعا إلى & # 8220Black Power & # 8221 خلال خطاب ألقاه في إحدى ليالي ميسيسيبي عام 1966. سيقف لبقية حياته في قلب العاصفة التي أطلق العنان لها في تلك الليلة. هذا الأسبوع ، الباحث البارز في الحقوق المدنية بينيل إي. جوزيف ، مؤلف كتاب ستوكلي: الحياة، الحائز على جائزة كتاب بنجامين إل هوكس للتغيير الاجتماعي الوطني للكتاب (2014) ، يناقش كارمايكل ، مستخدمًا حياته كمنشور يمكن من خلاله عرض نضالات الحرية الأمريكية الأفريقية التحولية في القرن العشرين.

ضيوف

  • /> بينيل جوزيف باربرا جوردان رئيس قسم الأخلاق والقيم السياسية والمدير المؤسس لمركز دراسة العرق والديمقراطية ، كلية LBJ للشؤون العامة ، وأستاذ في قسم التاريخ ، UT-Austin

المضيفون

  • /> جوان نويبرجر أستاذ التاريخ بجامعة تكساس في أوستن

في عام 1966 ، قبل 50 عامًا ، دعا Stokely Carmichael إلى Black Power خلال مسيرة من أجل العدالة العرقية في غرينوود ، ميسيسيبي. لنتحدث عن كيفية وصوله إلى تلك اللحظة. ربما يمكنك أن تبدأ بإخبارنا عن أصوله وحياته المبكرة ويمكننا البدء من هناك.

ولد Stokely Carmichael في بورت أو سبين ، ترينيداد ، 29 يونيو ، 1941 ، وجاء إلى الولايات المتحدة في عام 1952 ، بعد فترة وجيزة من عيد ميلاده الحادي عشر. لم شمله مع والدته التي كانت قد ذهبت في الأربعينيات من القرن الماضي واثنين من شقيقاته حتى التقى بوالدته ووالده اللذين كانا هناك. نشأ على يد عماته وجدته لأمه في بورت أو سبين ، ترينيداد. إنه ذكي للغاية ، مبكر النضوج. يعيش في قسم موريس بارك في برونكس ، في حي تقطنه أغلبية يهودية وإيطالية وأيرلندية. كان & # 8217s أحد الطلاب السود الوحيدين في مدرسة برونكس [الثانوية] للعلوم وكان فصل عام 1960 وكان ناشطًا ، لذا فإن أصوله تنبثق حقًا من تلك البيئة.

إذن كان ناشطا حتى في المدرسة الثانوية؟

كان ناشطا في المدرسة الثانوية. بايارد روستين ، الناشط الديمقراطي الاجتماعي الأسود ، هو أحد معلميه. كان جين دينيس جونيور ، الذي كان والده مسؤولاً رفيع المستوى في الحزب الشيوعي الأمريكي ، من أفضل أصدقائه. هو & # 8217s ناشط ومنظم. كان يقرأ في مجموعات الدراسة الماركسية. الكثير من أصدقائه من اليهود الأمريكيين الذين كانوا في Bronx Science ، وكان يذهب إلى منازلهم وهو أيضًا يتسكع في Harlem ويستمع إلى Miriam Makeba ، ويستمع إلى مكبرات الصوت في الشوارع السوداء ، والمتحدثين السود في شارع Pan-African في هارلم .

ثم ذهب إلى جامعة هوارد في أوائل الستينيات وكان نشطًا هناك في SNCC ...

... لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية

أحد الأشياء التي كنت فضوليًا بشأنها كان ، ما هو الدور الذي يلعبه اللاعنف في تفكيره في هذه المرحلة؟

أعتقد أنه يلعب دورًا محوريًا. أعتقد أنه وافق مبكرًا مع Bayard Rustin ومع SNCC على أن اللاعنف سيكون أفضل استراتيجية وأفضل تكتيك لتغيير جيم كرو والجنوب المنفصل ولكن أيضًا الشمال المنفصل. إنهم يعتصمون على طول I-40 في بالتيمور ، I-40 في ماريلاند. إنهم يعتصمون في واشنطن العاصمة ، في وزارة العدل ، لذلك هم & # 8217re ضد الفصل العنصري في كل مكان ويعتقد أن هذا هو التكتيك المناسب. الآن لم يكن أبدًا مؤمنًا فلسفيًا باللاعنف أو مؤمنًا دينيًا باللاعنف مثل جون لويس.

لقد كان راكب الحرية كذلك أليس كذلك؟

هل يمكن أن تخبرنا قليلاً عن ذلك؟

هذه هي المرة الأولى التي يلتقي فيها جون لويس. لويس هو راكب الحرية أيضًا. ستوكلي ومجموعة هوارد ، كان يطلق عليهم مجموعة العمل اللاعنفي ، أو NAG. هم & # 8217 داعمون للغاية لـ Freedom Rides و Stokely يصبح راكب Freedom في يونيو من عام 1961. هو & # 8217s على متن قطار من نيو أورلينز إلى ميسيسيبي وتم اعتقاله في جاكسون ، ميسيسيبي في 8 يونيو 1961. نقل هو & # 8217s بعد أسبوع إلى سجن بارشمان حيث جيمس فارمر من CORE ، الكونغرس من أجل المساواة العرقية ، جون لويس من SNCC ، كل هؤلاء الأشخاص المختلفين. سوف يقضي حوالي 49 يومًا في سجن بارشمان ويحتفل في الواقع بعيد ميلاده العشرين في مزرعة السجن.

وكان ذلك سيئة السمعة مزرعة السجن ، أليس كذلك؟

على الاطلاق. كتب David Oshinsky التاريخ النهائي لسجن Parchman ، وهو بالتأكيد أسوأ مزرعة سجن في ولاية ميسيسيبي.

ثم في عام 1964 ، عندما كان يعمل في ولاية ميسيسيبي ، انضم إلى فاني لو هامر ، التي قال إنها في الواقع واحدة من أبطاله الشخصيين. هل يمكنك إخبارنا بما كان يفعله هناك وكيف انتهى به المطاف بالعمل معها؟

في ولاية ميسيسيبي ، كان هو & # 8217s مدير منطقة الكونجرس الثاني في Freedom Summer ، وهو جهد من SNCC بقيادة بوب موسى لتسجيل الأشخاص للتصويت وأيضًا لإنشاء 41 مدرسة حرية مختلفة. أقاموا مسرحًا جنوبيًا مجانيًا. يقومون بتدريس دروس مدنية ودروس محو الأمية. إنهم يساعدون الناس بالطعام ، ويجمعون الأموال. هناك أشخاص يعملون كممرضات هناك ، لذا فهو هذا الصيف الشامل الحقيقي ، حيث يأتي آلاف الطلاب ، ومعظمهم من البيض ، للمساعدة في جهود الحقوق المدنية وكان Stokely يقوم بالتنظيم اليومي ، كما كان ينسق مجموعات مختلفة من الناس. كانت فاني لو هامر جزءًا من الحزب الديمقراطي لحرية ميسيسيبي ، وهو جهد قام به المزارعون السود للحضور والتمثيل في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964

ولماذا كان ذلك مهمًا ، لماذا أسسوا حزبهم الديمقراطي بشكل أساسي؟

حسنًا ، كان ممثلو ولاية ميسيسيبي حصريين عنصريًا ، لذا فإن وفد المسيسيبي كانوا في الأساس من دعاة تفوق البيض الذين لا يؤمنون بالعدالة العرقية أو المساواة بين السود ، لذا فقد أنشأوا مجموعة بين الأعراق. هناك حوالي 68 مندوبًا وأعتقد أن هناك مندوبين من البيض & # 8212 كانت مجموعتهم مفتوحة لسكان المسيسيبيين البيض ولكن كان هناك اثنان فقط من الشجاعة والسياسة بما يكفي ليكونا منفصلين عن المجموعة.

فذهب مع فاني لو هامر إلى أتلانتيك سيتي حيث كان المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي يجتمع [عام 1964] وماذا حدث هناك؟

إنهم يحتجون على مقتل شويرنر وتشاني وجودمان. هم & # 8217re يحملون لافتات كبيرة من أولئك العاملين في مجال الحقوق المدنية الذين قُتلوا في ذلك الصيف وهم يحاولون بشكل أساسي إحراج الرئيس جونسون وإقناعه بمقعد وفدهم المتكامل بين الأعراق. إنه يرفض القيام بذلك ، ويخرج وفد ولاية ميسيسيبي ، وسيكون هناك في النهاية ما يسمى بتسوية حيث سيحصلون على مقعدين غير مصوتين في المؤتمر ، ولكن هناك وعد بأنه بحلول عام 1968 لن يكون هناك المزيد. المفوضين المفصولين الذين يُسمح لهم بالحضور إلى المؤتمر.

لذا لم يجلس حزبهم في الواقع & # 8212 كان هناك حل وسط & # 8212 ومع ذلك لم & # 8217t Stokely يرى هذا على أنه نوع من الهزيمة ، كان هذا هو دوره الأخير في السياسة السائدة.

على الاطلاق. يرى Stokely أن هذا خيانة كبرى وسينتقل إلى ألاباما بسبب هذا. سوف يتقدم هو & # 8217s ويصبح جزءًا من منظمة حرية مقاطعة Lowndes في ألاباما ، والتي يطلق عليها حزب الفهود السود وسيكون هو & # 8217s مدافعًا كبيرًا عن السياسة المستقلة الراديكالية.

ماذا فعل في ألاباما؟

في عام 1965 دخل ألاباما مع مارتن لوثر كينج الابن أثناء مظاهرة سلمى إلى مونتغمري. هو & # 8217s يسير مع الملك ولكن عندما يغادر King ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، يبقى في مقاطعة صغيرة في ألاباما تسمى مقاطعة Lowndes والتي تقع في مشبك الحزام الأسود في ألاباما وقد نظموا بشكل أساسي مع مزارعي الزراعة ، ونظموا مع نساء سوداوات. ، يقومون بتنظيم السكان المحليين لمحاولة الترشح لـ 7 مكاتب سياسية. لا يوجد في مقاطعة Lowndes رئيس بلدية ولكن هناك أشياء مثل مجلس التعليم ، والعمدة ، والطبيب الشرعي ، ومقدر الضرائب. بقي في ألاباما لأكثر من عام وحصلوا على أكثر من 900 صوت والسبب الوحيد لعدم فوزهم في انتخابات عام 66 هو التخويف العنصري. ولكن بحلول عام 1970 ، استولى المسؤولون المنتخبون السود على مقاطعة لاوندز.

الآن نعود إلى Black Power. إنه عام 1966 وكان هو & # 8217s في هذا التجمع ودعا إلى Black Power. إذن ماذا يعني ذلك بالنسبة له & # 8211 هل هو تحول كبير في تفكيره أم تطور في تفكيره؟

أود أن أقول إنه أكثر تطورًا ، وهو يصف القوة السوداء بأنها راديكالية سياسية وثقافية واقتصادية لتقرير المصير الأسود. أن السود سيكونون قادرين على تحديد ما يجري لأنفسهم. وأعتقد أن هذا تطور. أعتقد أنه في عام 62 أو 63 ، لم يكن ليقول Black Power. أعتقد أنه قال في ذلك التجمع إنه تم القبض عليه & # 8217s 27 مرة وأنهم لن يأخذوا بعد الآن. وكان هذا قرارًا تنظيميًا جماعيًا أيضًا. قال SNCC إنهم لم & # 8217t يريدون أن يقولوا Freedom Now كانوا سيقولون Black Power لأن السود يحتاجون إلى القوة السياسية والاقتصادية.

الآن ، استهدف مكتب التحقيقات الفيدرالي بقيادة جيه. هل كان ستوكلي كارمايكل أيضًا هدفًا لهجمات مكتب التحقيقات الفيدرالي؟

نعم بالتاكيد. أود أن أقول باستثناء مارتن لوثر كينج أنه سيكون الهدف الأول من 66-68 / 69 وذلك بسبب موقفه المناهض للحرب وموقعه في القوة السوداء. لذلك سيكون مكتب التحقيقات الفدرالي ، والسلطات المحلية ، ووزارة الخارجية ، ووكالة المخابرات المركزية ، والبيت الأبيض وكذلك الرئيس جونسون يطلب مرتين أسبوعياً ما هي أنشطة ستوكلي. لذلك سيكون حقًا أحد أكثر الأشخاص الذين يخضعون للمراقبة في التاريخ الأمريكي.

هذا جهد كبير ، الكثير من الجهود الحكومية لملاحقة حركة التحرير في الولايات المتحدة.

ثم أصبح أقرب إلى حزب الفهد الأسود. هل هذا مرتبط بالاعتداءات عليه أم كيف يحدث ذلك؟

تعود علاقته بالفهود إلى مقاطعة لاوندز. أعطى Lowndes County Panthers لهوي نيوتن وبوبي سيل ، الناشطين في أوكلاند ، كاليفورنيا ، الإلهام للقيام بحزب الفهود السود الذي نعرفه جميعًا ونفكر فيه اليوم. يعرفهم ويلتقي بهم عام 66-67. بحلول عام 67 عندما كان & # 8217 في الخارج ، صاغ كمارشال ميداني مع توفير القانون الثوري والنظام والعدالة في النصف الشرقي من الولايات المتحدة وأصبح في النهاية رئيس الوزراء الفخري. إذن ، الفهود ، هناك نقطة كانوا فيها قريبين جدًا من مارتن لوثر كينج جونيور أيضًا بسبب مسيرة ميريديث ، كانوا في تلك المسيرة في عام 66 عندما كشف النقاب عن شعار القوة السوداء ، وهو يشعر بعمق بالنسبة إلى King والتقى بالملك لأول مرة في عام 1963 ، لذلك كان قريبًا من جوانب متعددة من الحركة. لهذا السبب أراه بمثابة جسر بين الحقوق المدنية والقوة السوداء.

تقول في الكتاب أنه يقع بين مارتن لوثر كينج من ناحية ومالكولم إكس من ناحية أخرى. هل يمكنك التحدث عما يعنيه ذلك من الناحية العملية؟

من الناحية العملية ، كان هذا يعني أنه فهم حقًا تنظيم الحقوق المدنية بطريقة أن بعض نشطاء القوة السوداء لم يفعلوا & # 8217t لأنهم لم يشاركوا في هذا النوع من التنظيم. ربما قاموا & # 8217 بالتنظيم في الشمال ، وبالتأكيد قام مالكولم بالتنظيم على مستوى القاعدة في الشمال والساحل الغربي ، لكن ستوكلي كان جزءًا من كل مظاهرة وحدث رئيسي واحد من 60 إلى 66 ولذا فهو لم يقلل من شأن تنظيم الحقوق المدنية. لقد شعر بالحاجة إلى التطرف ، لكنه أدرك أيضًا أن نبذ مارتن لوثر كينغ جونيور كان قويًا بشكل غير عادي ، لذلك لم يقلل من شأن اللاعنف أبدًا ، لقد شعر فقط أننا كنا على حافة الانهيار على الصعيد الوطني وأن على الناس التفكير في الدفاع عن النفس ، لذلك هو يمكن التحدث إلى كلا الجانبين. ينتقد الفهود السود كذلك. ينتقد الفهود لاعتقادهم أن الثورة لن تكون هذا النضال الطويل والاستباقي واليومي. لم ينام الفهود مطلقًا على أرضيات أكواخ البنادق في ألاباما وميسيسيبي. لم يواجهوا قط هذا النوع من العنف العنصري. واجهوا نوعا مختلفا من العنف العنصري في الساحل الشرقي والساحل الغربي. لذلك فهو شخصية مثيرة جدًا للاهتمام بهذا المعنى. إنه يحب أشخاصًا مثل Kwame Nkrumah و Fidel Castro لكنه عمل مع Ella Baker ، المنظمة الثورية من ولاية كارولينا الشمالية التي نظمت SNCC. كان خطها "الأشخاص الأقوياء لا يحتاجون إلى قائد قوي." تحدثت SHE عن ​​الديمقراطية التشاركية والقيادة الشعبية. لذا فهو شخصية غير عادية بسبب الخبرات التي مر بها. وهو يقدس بايارد روستين. لا أعتقد أن هناك شخصية تبجل نوعًا ما بايارد روستين ، وفاني لو هامر ، وإيلا بيكر ، وفيدل كاسترو ، ومارتن لوثر كينغ جونيور ، ومالكولم إكس ، ثم كوامي نكروما ، وسيكو توريه.

وكان يوقرهم جميعًا أيضًا.

بالضبط ، كانت بانوراما غير عادية.

وقد ذكرت شخصيات دولية أيضًا ، لذا فقد انخرط في الحركات الإفريقية الدولية وحركات القوة السوداء الدولية.

رحلته إلى الخارج في عام 67 ضخمة هنا. هو & # 8217s في ديالكتيك من مؤتمر التحرير في لندن مع آلان جينسبيرج ، وأنجيلا ديفيس. هو & # 8217s أسطورة في لندن ويتم طرده من لندن. هو & # 8217s في كوبا لمدة شهر وفيدل كاسترو شخصيًا يصطحبه مع المترجم عبر سييرا مايسترو ، ويظهر له ما كانت تفعله الجماعات الثورية. ذهب إلى الشرق الأوسط ، وكان هو & # 8217s في مصر وهو & # 8217s في كل هذه الأماكن المختلفة. يذهب إلى إفريقيا ويذهب إلى باريس. وزارة الخارجية ساخنة في طريقه لأن كوبا مكان ليس من المفترض أن تذهب إليه. هناك حكاية صغيرة واحدة ، هاري ريزنر من شبكة سي بي إس لديه خط رائع حيث يظهر ستوكلي كارمايكل وهو يدين ليندون جونسون والحرب في فيتنام خلال تجمع حاشد مع 5000 شخص في باريس ويقول ستوكلي إنه يريد هزيمة الولايات المتحدة في فيتنام ، وكل ذلك يمكن أن يقول هاري ريزنر "Stokely Carmichael من باريس الليلة الماضية" وهذا كل شيء!

إذا بحثت عن Stokely Carmichael على الإنترنت ، فسترى بضعة أشياء سلبية جدًا عنه. إحداها أنه انفصل عن SNCC بشأن إدراج البيض في الحركة. هل يمكنك التحدث عن ذلك قليلا؟

نعم ، هذا ليس صحيحًا. لذا فإن SNCC بنهاية عام "66 "لا تسمح للبيض بالدخول إلى المجموعة ، ليس هناك الكثير هناك ، ولكن هناك مجموعة من القوميين السود في SNCC الذين يريدون هذا التصويت. ستوكلي ليس جزءًا من ذلك رئيس مجلس الإدارة والصحف ، و نيويورك تايمز قال حرض: ليس صحيحا. كان لديه علاقات رائعة مع البيض. بدأ يعتقد أن البيض بحاجة إلى التنظيم بشكل منفصل لأن العنصرية البيضاء مستوطنة لدرجة أن الناشطين البيض فقط هم من يمكنهم التحدث إلى البيض ، لذلك بدلاً من الذهاب إلى نيوارك ، يجب أن يكون هناك تنظيم طلابي بيض مناهضين للعنصرية في المجتمعات البيضاء.

وغالبًا ما يتم اقتباسه بتعليق متحيز جنسيًا في برنامج تلفزيوني. هل هذا يمثل علاقته بالنساء؟

حسنًا ، لا ، أعني ، هذا هو "وضع النساء في SNCC عرضة" ، وهذا من عام 1964 وهذه في الحقيقة مزحة مزحة. مارك كينج ، كيسي هادن ، الناس الذين كانوا موجودين في ولاية ميسيسيبي شهدوا على ذلك ، لكن من المؤكد أنه تم استخدام ذلك لتشويه سمعته وتهميشه. أعتقد أن Stokely ، عندما أجريت مقابلة مع النساء في SNCC ، كانت أكثر تقدمية من معظم الرجال. هل كان لديه تمييز على أساس الجنس؟ إطلاقا ، إطلاقا.

... كان هذا في الستينيات

نعم ، كان هذا في الستينيات ، لكن هل كان كارهًا للمرأة ومتحيزًا جنسيًا؟ لا

أنت & # 8217 كنت تتحدث عنه الآن بصفته هذا الشخص النشط والملتزم بشكل لا يصدق والقادر على التحدث إلى كل هؤلاء الأشخاص المختلفين ، فماذا كانت أعظم إنجازاته وإرثه؟

Stokely Carmichael ، أصبح Kwame Ture بحلول السبعينيات ، أخذ اسم Kwame Nkumah و Sekou Toure ، قادة غانا وغينيا في غرب إفريقيا ، على التوالي ، يعيش في غرب إفريقيا من عام 1969 إلى عام 1998 ، وفاته عن عمر 57. يقوم برحلات متكررة إلى الولايات المتحدة كمفكر ومنظم عام. أود أن أقول إن إرثه الأعظم هو رفع وعي السود وتنظيمهم ليس فقط من خلال Black Power ولكن أيضًا من خلال تنظيم الحقوق المدنية أيضًا ، وجزء من إرثه هو فكرة الثورة السياسية هذه. هو & # 8217s ناشط في مجال الحقوق المدنية تحول إلى القوة السوداء الراديكالية وتحول إلى نوع من ثوري العالم الثالث ، وهكذا كان Stokely بحلول عام 66 يتحدث عن امتياز البيض ، يتحدث عن الإنسانية الراديكالية ولماذا يجب أن تهم فيتنام بالنسبة للبيض والأسود ، آسيا ، الجميع. إنه ستوكلي الذي ينتقد بشدة إدارة جونسون ويخرج ضد حرب فيتنام قبل مارتن لوثر كينغ جونيور ويصبح جزءًا من هذه الحركة المناهضة للإمبريالية وهذه الحركة الثورية البان أفريقية وهو أيضًا ثوري غير معتذر. إنه لا يدير ظهره أبدًا لأحلام الستينيات حتى في سياق رونالد ريغان ومارجريت تاتشر والنيوليبرالية في الحاضر لأن ذلك بدأ منذ عقود ، لذلك أعتقد أن إرثه الأعظم هو التحدث بالحقيقة إلى السلطة وأيضًا الرغبة دائمًا في ذلك. تنظم. وجد هو ومارتن لوثر كينغ جونيور أرضية مشتركة في حبهما المشترك للفقراء. هذا هو الشيء المثير للاهتمام للغاية ، فهو يحب الفقراء ، بغض النظر عن العرق وما إذا كانوا في أفريقيا أو ما إذا كانوا في دلتا المسيسيبي. وقال إنه & # 8217 ليجادل أنها نفس المجموعة من الناس. تحدث هو & # 8217 عن الطعام الذي تناوله في إفريقيا وغرب إفريقيا والطعام الذي تناوله في دلتا المسيسيبي ، وقال إنه نفس الطعام ، ووجد ذلك أمرًا استثنائيًا بمجرد ذهابه للعيش في إفريقيا.

وهل النشطاء الشباب اليوم مهتمون بـ Stokely Carmichael؟

أعتقد أنهم أصبحوا مهتمين بشكل متزايد بـ Stokely Carmichael-Kwame Ture ، لكن إرثه لا يزال محاطًا وجزءًا من هذا هو أنه يمكننا إعادة تأهيل الثوار في الولايات المتحدة ، لذلك أحد الأسباب التي جعلت مارتن لوثر كينج يمتلك مثل هذا الإرث الكبير في أمريكا هو أننا نجحنا في مشاركة جزء من إرثه فقط. إذن ، هناك أجزاء من إرثه لا تزال مخفية ومغطاة بالغموض ، والأجزاء التي نتشاركها مع بعضنا البعض هي أجزاء من التكامل العرقي والمجتمع المحبوب ولكن ليس كينج كناشط سياسي راديكالي وثوري غير عنيف. لذا فقد شوه اللاعنف نوعًا ما كينج من ناحية وأنقذه من ناحية أخرى. لقد لطخته بأشخاص ثوريين ومتطرفين يعتقدون خطأً أنه يمكنك & # 8217t أن تكون ثوريًا وأن تكون غير عنيف. أعتقد أن كينج ، غاندي ، هؤلاء الأشخاص أظهروا بشكل قاطع أنه يمكنك أن تنقذ كينج من خلال اللاعنف لأن المؤسسة ، السائدة تقول انظروا أنه كان غير عنيف ، إنه رجل جيد وهذا ما نحتاجه. عندما نفكر في Stokely ، من الصعب جدًا إعادة تأهيله لأنه يتحدث عن الدفاع عن النفس ، عندما ذهب إلى إفريقيا تحدث عن العنف الثوري ، كان ناقدًا كبيرًا للرأسمالية وكان اشتراكيًا معلنًا. مرحبًا ، هذا كثير لإعادة تأهيله في الولايات المتحدة ، لكنني أعتقد أن شيئًا واحدًا يجدر بالناشطين الشباب أن يتذكروه هو التنظيم اليومي الذي يقوم به وما يشبه التنظيم في ميسيسيبي في سن 19 و 20 عامًا. ماذا يعني ذلك ، ميسيسيبي ، واشنطن العاصمة ، كان في كامبريدج بولاية ماريلاند مع كوري ريتشاردسون يتعرض للضرب من قبل سلطات إنفاذ القانون والحراس ولا يزال يكرس حياته للحركة. لذا فإن التفاني هو جزء كبير من إرثه أيضًا.


الشهرة والجدل

في مايو 1967 نشرت مجلة LIFE مقالًا للمصور والصحفي الشهير جوردون باركس ، الذي قضى أربعة أشهر في متابعة كارمايكل. قدم المقال كارمايكل إلى التيار السائد في أمريكا باعتباره ناشطًا ذكيًا لديه رؤية متشككة ، وإن كانت دقيقة ، للعلاقات العرقية. في مرحلة ما ، قال كارمايكل ل باركس إنه سئم من شرح ما تعنيه "القوة السوداء" ، حيث ظلت كلماته تتلاشى. حثته الحدائق ورد كارمايكل:

قال: "للمرة الأخيرة. القوة السوداء تعني اجتماع السود معًا لتشكيل قوة سياسية وإما انتخاب ممثلين أو إجبار ممثليهم على التحدث عن احتياجاتهم. إنها كتلة اقتصادية ومادية يمكنها ممارسة قوتها في المجتمع الأسود بدلاً من ترك الوظيفة تذهب إلى الأحزاب الديمقراطية أو الجمهورية أو رجل أسود يسيطر عليه البيض تم إنشاؤه ليكون دمية لتمثيل السود. نختار الأخ ونتأكد من أنه يفي بالمقال في LIFE ربما جعل كارمايكل مرتبطًا بـ التيار الرئيسي لأمريكا. ولكن في غضون أشهر ، جعله خطابه الناري ورحلاته الواسعة النطاق شخصية مثيرة للجدل بشدة. في صيف عام 1967 ، أثار الرئيس ليندون جونسون ، الذي انزعج من تعليقات كارمايكل ضد حرب فيتنام ، تعليماته شخصياً لمكتب التحقيقات الفيدرالي بإجراء مراقبة عليه .

في منتصف يوليو 1967 ، شرع كارمايكل في ما تحول إلى جولة حول العالم. في لندن ، تحدث في مؤتمر "ديالكتيك التحرير" ، الذي ضم علماء ونشطاء وحتى الشاعر الأمريكي ألين جينسبيرج. أثناء وجوده في إنجلترا ، تحدث كارمايكل في العديد من التجمعات المحلية ، مما لفت انتباه الحكومة البريطانية. كانت هناك شائعات بأنه تعرض لضغوط لمغادرة البلاد.

في أواخر يوليو 1967 ، طار كارمايكل إلى هافانا ، كوبا. He had been invited by the government of Fidel Castro. His visit immediately made news, including a report in the New York Times on July 26, 1967 with the headline: "Carmichael Is Quoted As Saying Negroes Form Guerrilla Bands." The article quoted Carmichael as saying the deadly riots occurring in Detroit and Newark that summer had used "the war tactics of guerrillas."

On the same day that the New York Times article appeared, Fidel Castro introduced Carmichael at a speech in Santiago, Cuba. Castro referred to Carmichael as a leading American civil rights activist. The two men became friendly, and in the following days Castro personally drove Carmichael around in a jeep, pointing out landmarks related to battles in the Cuban revolution.

Carmichael's time in Cuba was widely denounced in the United States. Following the controversial stay in Cuba, Carmichael planned to visit North Vietnam, the enemy of the United States. He boarded a Cuban airlines plane to fly to Spain, but Cuban intelligence called the flight back when it was tipped off that American authorities were planning to intercept Carmichael in Madrid and lift his passport.

The Cuban government put Carmichael on a plane to the Soviet Union, and from there he traveled onward to China and eventually to North Vietnam. In Hanoi, he met with the nation's leader, Ho Chi Minh. According to some accounts, Ho told Carmichael of when he lived in Harlem and had heard speeches by Marcus Garvey.

At a rally in Hanoi, Carmichael spoke out against American involvement in Vietnam, using a chant he had previously used in America: "Hell no, we won't go!" Back in America, former allies distanced themselves from Carmichael's rhetoric and foreign connections and politicians spoke of charging him with sedition.

In the fall of 1967, Carmichael kept traveling, visiting Algeria, Syria, and the African West African nation of Guinea. He began a relationship with the South African singer Miriam Makeba, whom he would eventually marry.

At various stops on his travels he would speak out against America's role in Vietnam, and denounce what he considered American imperialism. When he arrived back in New York, on December 11, 1967, federal agents, along with a crowd of supporters, were waiting to greet him. U.S. marshals confiscated his passport because he had visited communist countries without authorization.


Freedom Rides

While a freshman at Howard University in 1961, Carmichael went on his first Freedom Ride — an integrated bus tour through the South to challenge the segregation of interstate travel. During that trip, he was arrested in Jackson, Mississippi for entering the "whites only" bus stop waiting room and jailed for 49 days. Undeterred, Carmichael remained actively involved in the civil rights movement throughout his college years, participating in another Freedom Ride in Maryland, a demonstration in Georgia and a hospital workers&apos strike in New York.

Photo: David Fenton/Getty Images


Whatever You Think of Stokely Carmichael, You're Probably Wrong

Peniel E. Joseph is Professor of History at Tufts University and the author of the award-winning "Waiting Til the Midnight Hour," as well as editor of "The Black Power Movement" and "Neighborhood Rebels." His latest book is "Stokely: A Life" (Basic Books).

Stokely Carmichael remains a troubling icon of America’s civil rights era.

Carmichael is best remembered as the young firebrand who introduced the term Black Power to an unsuspecting nation in 1966. The popular narrative suggests that, in opening the Pandora's Box of racial separatism and grievances the term implied, Carmichael singlehandedly ushered in a mean season of race hatred, political divisions, and, ultimately, the end of Martin Luther King's beloved community. But Carmichael exemplified, to both grassroots organizers and everyday people, a fearless pursuit of racial and economic justice, one that inspired elite white college students and poor black sharecroppers to view him with admiration. In truth Carmichael defied political orthodoxies and ideologies even as his image became forever linked to racial revolution.

A decade spent researching a biography of Stokely Carmichael helped me to understand the man behind the myth.

Carmichael was neither a madman nor a saint. Larger than life, combative, telegenic and prone to angry outbursts and philosophical introspection, Carmichael resisted the popular urge to make his rough edges smooth. Just as quickly as he rocked the national stage with his lean silhouette, flashing eyes, mischievous smile, and handsome, baby faced celebrity, Stokely Carmichael later seemed to vanish into a self imposed African exile. Periodically, he returned stateside, renamed as Kwame Ture and preaching a philosophy of revolutionary pan-Africanism. Barack Obama himself, as a young college student at Columbia University, once listened in awe as Ture delivered a jaw-dropping speech railing against American injustice.

Born in 1941 in Port of Spain, Trinidad, Carmichael moved to New York City shortly before his eleventh birthday. Handsome, intelligent, and gregarious, he tested into Bronx Science High School and, despite being one of only a handful of black students, became the most popular student of his graduating class of 1960.

Stokely cut his teeth organizing garment workers under the tutelage of Future March On Washington organizer Bayard Rustin. Carmichael's politics were always deeply personal. He marched in pro-Israel rallies alongside Jewish classmates and set out to "solve the race question" while still in high school.

By the time a wave of sit in demonstrations galvanized the nation in the spring of 1960, Carmichael was ready. Over the next four years as a student at Howard University, Carmichael spent summers in Mississippi, birthdays in jail, and even testified before a civil rights commission on racial discrimination in the building trades, all while maintaining solid grades as a philosophy major.

Upon graduating from Howard University in 1964, Carmichael became a full time organizer in Mississippi. His efforts as part of SNCC's "Freedom Summer" recruited over a thousand volunteers to participate in an experiment in interracial democracy that challenged the Magnolia State's Jim Crow practices. Carmichael, who would become a sort of poster boy for Freedom Summer, served as the project director for Mississippi’s Second Congressional District. In this capacity he inspired, cajoled, and teased but always dazzled the interracial group of organizers under his direction.

White activists adored him and he returned their affection in kind. Shared willingness of physical risk in the face of danger transcended racial division on the movement's front lines.

Carmichael’s outsized personality and political fearlessness earned him admiration from colleagues, but most importantly their trust and respect. Organizing victories in Mississippi and Alabama (where he helped create the original Black Panther Party with local sharecroppers) buoyed his standing within SNCC enough to make him chairman, where he replaced the future Georgia Congressman John Lewis.

His tenure as SNCC chairman would last just one year but would be long enough to change the trajectory of American race relations. Carmichael’s call for “Black Power!” during a three week-long Freedom March in Mississippi gripped the national imagination like a fever dream. The controversies surrounding the term’s meaning only enhanced his standing among a new generation of militants.

Black Power’s shock value muffled some important nuances. Stokely’s personal friendship with King, a civil rights leader he admired deeply, fit outside conventional portraits of the era’s new racial militancy. So did Carmichael’s unwavering anti-war stance. Many found it hard to reconcile Stokely’s apocalyptic description of white racism and “smashing Western civilization” with the smiling young man who listened to Bob Dylan and counted New Left activists such as Tom Hayden as friends.

In 1968, a year where history’s pace seemed to accelerate at breakneck speed, Carmichael went from being Black Power’s telegenic rock star, one capable of headlining huge political rallies in support of imprisoned revolutionaries, to a self-imposed exile in Guinea, West Africa. There he became Kwame Ture, the indefatigable anti-imperialist who had, in his youth, been known as the hell raiser Stokely Carmichael. The boldest political activist of his generation gave way to the most stubborn. His dreams of African unity merged a call for revolutionary violence with romantic cultural appeals that seemed to ignore the continent’s unruly history and complex ethnic divisions. By the time of his death from prostate cancer in 1998, Ture was largely forgotten.

Stokely Carmichael’s DNA is as much a part of the civil rights era as of Black Power. His erasure from America’s collective memory is tragic in that it impoverishes our understanding of the most important movement in our national history. Carmichael, no less than activists such as King and Lewis, helped to transform American democracy in the 1960s, paving the way for political reverberations he could have scarcely imagined. There is, on this score, a delicious irony in the young Barack Obama’s view of Carmichael. Stokely’s activism opened up political doors and undreamed of opportunities for the “Joshua Generation,” although most of the credit has gone largely (and understandably) to King. Some of this is beginning to change. Last year, Mississippi erected a plaque commemorating Carmichael’s Black Power speech in Greenwood’s Broad Street Park as part of the state’s “Freedom Trail” markers. And playwright Robert Shenkkan’s brilliantly sprawling Broadway play about Lyndon Johnson and civil rights, “All The Way,” features the young Stokely as a prominent character.

Ultimately, Carmichael’s political example is important precisely because it offers us an unvarnished look at a struggle for racial and economic justice that, despite holidays and commemorations to martyred leaders, remains frustratingly incomplete. If Martin was the undisputed King of the black freedom struggle, Carmichael remains the Prince of a black revolution that, despite its missteps and shortcomings, paved the way for America’s journey from Black Power to Barack Obama.


Stokely Carmichael [Kwame Ture] (1941-1998)

Stokely Carmichael was born in Port of Spain, Trinidad and Tobago and grew up in New York City. He attended Howard University, where he became involved with student protest groups, including the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), and the Congress of Racial Equality (CORE) which organized the Freedom Rides in 1961. Carmichael participated in the Freedom Rides in an attempt to integrate a train and cafeteria in Jackson, Mississippi.

During Freedom Summer, Stokely Carmichael became a full time organizer for SNCC in Mississippi. He also worked closely with Gloria Richardson while she led the Cambridge Movement in Maryland. In 1965, Carmichael worked with the Lowndes County Freedom Organization (LCFO) in Alabama to support African American political candidates and register previously disenfranchised voters. The LCFO believed in armed self-defense and black political power. The following year, Carmichael succeeded John Lewis as the chairman of SNCC, and guided the organization towards a more militant and pan-African stance. It was during the March Against Fear that Stokely Carmichael gave the first Black Power speech at a rally in Greenwood, MS, intoning: "We been saying ‘freedom’ for six years. What we are going to start saying now is ‘Black Power.'”

In 1967, Carmichael stepped down as SNCC Chairman and was replaced by H. Rap Brown. Throughout his activism and with the rise of the Black Power movement, Stokely Carmichael became a target of the COINTELPRO efforts of J. Edgar Hoover and the FBI. After stepping down as SNCC Chairman, he published Black Power: The Politics of Liberation (1967), and became more aligned with the Black Panthers. After falling out with the Black Panther Party, Carmichael started a self exile, moving from the United States to Guinea, eventually changing his name to Kwame Ture to honor his patrons Kwame Nkrumah and Sekou Toure. For the remainder of his life, Ture devoted much of his energy to the All-African People's Revolutionary Party.

Records at the National Archives pertaining to Stokely Carmichael include Federal Bureau of Investigation (FBI) case files and the Central Intelligence Agency (CIA)’s surveillance of his travels abroad.

This page was last reviewed on July 2, 2020.
تراسل معنا اذا يوجد أسئلة أو تعليقات.


Stokely Carmichael (Kwame Ture) (1941-1998)

A civil rights leader, antiwar activist, and Pan-African revolutionary, Stokely Carmichael is best known for popularizing the slogan “Black Power,” which in the mid-1960s galvanized a movement toward more militant and separatist assertions of black identity, nationalism, and empowerment and away from the liberal, interracial pacifism of Martin Luther King and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC).

Carmichael was born in 1941 in Port of Spain, Trinidad. His family moved to New York City, New York when he was eleven. He showed promise as a young student and was accepted into the mostly white Bronx High School of Science in 1956. He attended Howard University and joined the newly formed Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) in 1960. He participated in SNCC sit-ins and Freedom Rides throughout the Deep South, and when SNCC turned its attention to voter registration, Carmichael led the campaign that established the Lowndes County Freedom Organization, a symbolic forerunner to the Black Panther Party.

In 1964, Carmichael graduated from Howard and, along with other young SNCC activists, became increasingly frustrated with the movement’s reliance on white liberals and its advocacy of non-violent reform, especially in the wake of the Democratic Party’s betrayal of the Mississippi Freedom Democratic Party. In May 1965, Carmichael was elected to replace John Lewis as SNCC chairman, formalizing the shift in SNCC’s ideology. During a 1966 march in Mississippi, Carmichael first proclaimed “Black Power.” The slogan, and Carmichael’s subsequent efforts to both define it and put it into practice, turned him into a media celebrity and a lightning rod for white criticism and government repression. “Black Power” fragmented the liberal civil rights coalition of the 1950s and early 1960s but inspired subsequent groups such as the Black Panther Party, which, despite ideological disagreements, named Carmichael as its Honorary Prime Minister in 1968.


Stokely Carmichael - HISTORY

Lewis discusses offers the background of his decision to leave the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) after he lost the chairmanship to Stokely Carmichael in 1966. According to Lewis, SNCC had been wrought by internal tensions as early as 1964 when the Mississippi Freedom Summer revealed tensions between African American and white participants. Over the course of the next two years, Lewis explains that his relationship with Martin Luther King Jr., his work with the White House and President Johnson, and his continued adherence to nonviolence became points of contention as SNCC began to adopt a more radical stance. Lewis left SNCC shortly after Carmichael assumed control of the organization. The passage concludes with Lewis's reaction to SNCC's adoption of "black power" as its primary stance as something that ultimately limited to the organization's effectiveness.

About this Excerpt

Citing this Excerpt

Oral History Interview with John Lewis, November 20, 1973. Interview A-0073. Southern Oral History Program Collection (#4007) in the Southern Oral History Program Collection, Southern Historical Collection, Wilson Library, University of North Carolina at Chapel Hill.


“Turn this Town Out”: Stokely Carmichael, Black Power, and the March against Fear

The March against Fear that took place in June 1966, is considered the last great march against racism of the 1960s Civil Rights era in the South. Participants of this march included the Southern Christian Leadership Conference (SCLC), Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), and Congress of Racial Equality (CORE). After activist James Meredith was shot in the leg on day two, these organizations continued where he had to leave off. During this march from Memphis, TN to Jackson, MS, the evolving ideologies of these organizations clashed, thus marking a shift from an era of mostly passive/nonviolent action to more active and direct protest. Additional details on the Meredith March are discussed by Jamie White, former National Declassification Center (NDC) employee, in his February 5, 2014 blog, “James Meredith and his March against Fear.”

RG 65 Classification 44 (Civil Unrest) Headquarters Case Files , (National Archives Identifier 2329984) contains correspondence, memorandums, photographs, newspaper clippings, reports, transcripts, and telegrams relating to violations of civil rights laws. Case file #44-33352, Mississippi (1966) Meredith March, Stokely Carmichael consists of investigative documentation regarding the March against Fear. Several of the reports and statements in this case file refers to the actions that occurred on June 16, 1966 in Greenwood, Mississippi.

During the march, Stokely Carmichael, who was the current Chairman of SNCC, used his rhetoric and passion to alter the direction of the Civil Rights movements towards a black power agenda. Carmichael, a 24-year old, recent graduate from Howard University became active with SNCC in 1961. He participated in voter registration in the South and spent time at Parchman State Prison Farm in Mississippi for attempting to integrate passenger trains. In 1965, Carmichael assisted black Alabamians with their voter registration efforts and was exposed to the techniques and ideologies of the Lowndes County Freedom Organization (LCFO). The LCFO used the black panther as its symbol, members openly carried guns, and they believed in “black power for black people.” The LCFO, along with SNCC ran its candidates against the all-white democrat party members in Alabama elections.

On June 16, 1966, marchers began to set-up camp on the grounds of the Stone Street Elementary School in Greenwood, Mississippi. There was some confusion as to whether or not the marchers had permission to set up tents on the public school’s grounds. Local white officials confronted the marchers and told them they were not allowed on the school’s property. Carmichael, Robert Smith, and Bruce Bains continued to pitch tents and threaten to have marchers “turn this town out” if arrested. The three men were arrested and charged with trespassing.

Carmichael was released from jail several hours later. He immediately went to address the 1,500 marchers at a nearby rally. Fellow SNCC member Willie Ricks, who had been prepping marchers all day, encouraged Carmichael to use the slogan “Black Power” during the speech. Ricks and Carmichael had become familiar with the phrase black power by watching its use with the LCFO, and defined it as a call for black political and economic power. And on the night of June 16, 1966, Carmichael proclaimed to the crowd, “We been saying freedom for six years and we ain’t got nothin. What we got to start saying now is Black Power! We want Black Power.”

This year is the fiftieth anniversary of when Carmichael and other marchers shifted the Civil Rights agenda from freedom now to Black Power. Many African Americans began to embraced the notions of black self-empowerment, political power, and economic independence. At the conclusion of this march, SCLC began protesting against economic inequality and the Vietnam War, SNCC’s new leadership focused on black power and Pan-Africanism, and CORE moved towards economic empowerment and black power.

[SAVE-THE-DATE. October 2016, The Say It Loud! Employee Affinity Group along with the National Archives Foundation will be hosting a multi-generational panel discussion on Black Power titled “ Revolutionary Movements: Then and Now – Black Power and Black Lives Matter ” at the National Archives at Washington, D. C. Stay tuned for more details.]


شاهد الفيديو: خطاب كوامي توري ستوكلي كارمايكل في الولايات المتحدة الأمريكية (قد 2022).


تعليقات:

  1. Vumi

    بدلاً من النقد ، اكتب خياراتك.

  2. Welborn

    إنها ببساطة عبارة رائعة

  3. Cristos

    رائع ... رائع ...

  4. Kenriek

    مباشرة إلى Apple

  5. Maduley

    أعتقد أنك كنت مخطئا. اكتب لي في رئيس الوزراء ، ناقشها.

  6. Caden

    نصائح الرسالة

  7. Gregorio

    كلمات من الحكمة! احترام !!!

  8. Walbridge

    موضوع جيد جدا



اكتب رسالة