مثير للإعجاب

وليام جينينغز برايان يلقي خطابا مناهضا للإمبريالية

وليام جينينغز برايان يلقي خطابا مناهضا للإمبريالية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في المؤتمر الديمقراطي في كانساس سيتي في 8 أغسطس 1900 ، كرّس ويليام جينينغز برايان خطاب قبوله لوجهة نظره حول الإمبريالية.


& # 8216 صليب الذهب & # 8217

2 أبريل 2009

الاشتراك في الأمة

احصل على الأمةالنشرة الأسبوعية

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

انضم إلى النشرة الإخبارية للكتب والفنون

من خلال التسجيل ، فإنك تؤكد أنك تجاوزت 16 عامًا وتوافق على تلقي عروض ترويجية من حين لآخر للبرامج التي تدعم الأمةالصحافة. يمكنك قراءة ملفات سياسة خاصة هنا.

الاشتراك في الأمة

دعم الصحافة التقدمية

اشترك في نادي النبيذ اليوم.

AP Images وليام جينينغز بريان

في المؤتمر الديموقراطي لعام 1896 ، ألقى ويليام جينينغز برايان خطابًا على مر العصور.

السيد إليوت دانفورث ، الذي تم اختياره لرئاسة اجتماع إخطار بريان يوم الأربعاء من الأسبوع الماضي ، كان ذات يوم أمين خزانة هذه الدولة وحكم منصبه عضوًا في مجلس الدولة للخبراء. أثناء توليه هذه المناصب ، ظهرت قضية انتخابات متنازع عليها في مقاطعة دوتشيس أمام مجلس الإدارة ، وتتألف من عودتين ، عودة ميلود وعودة إيمان. منعت المحكمة العليا ومحكمة الاستئناف مجلس الإدارة على التوالي من استجواب الأول ، لكن عندما قام ماينارد بسرقته الشهيرة لهذا الأخير ، استحوذوا على الإعادة غير القانونية في تحد لأمر المحكمة رقم 8217 ، متذرعين بأنفسهم بالقول إنه لم يكن هناك أي شخص آخر أمامهم . بسبب هذه الجريمة ، التي غيرت المظهر السياسي للهيئة التشريعية للولاية ، تمت إدانة السيد دانفورث ورفاقه بتهمة الازدراء المتعمد لأعلى محكمة في نيويورك ، وتم تغريمهم بشدة. وكما جاء في رأي محكمة الاستئناف ، فإنهم فعلوا الشيء نفسه الذي كان من المفترض أن يمنعه إصدار الأمر تمامًا ، وبالتالي طعنوا في إرادة المحكمة وهزموها. . كان يجب أن يُجر دانفورث إلى الظهور مرة أخرى ، لإعطاء المصادقة على سمعته في تحدي السلطة القضائية لاجتماع يدعو إلى تدهور جميع المحاكم ، وخلق الألفية حيث لا يمكن أن تكتظ الروح المتحمسة وتقتصر على استبداد & # 8220 الحكومة من خلال الأمر. & # 8221

لدينا الآن السيد برايان في شخصيتين - شخصية الديماغوجية وشخصية الاقتصادي الرسمي. إذا كان هناك أي شيء يمكن أن يجعلنا نفضل الدور السابق ، فسيكون أداءه الأخير. كان مفهومه للجزء الغوغائي & # 8217 ضعيفًا جدًا. أظهر كل أسلوبه المهين ، المليء بالكرامة ، المستأجر في التخاطب مع الحشود ، أنه غير خبير في الفن. إن الديماغوجيين العظماء حقًا لم يخذلوا أنفسهم على نحو مبتذل إلى مستوى الغوغاء. كان مزاح برايان & # 8217 الخشن والمهمل حول مكاتب البريد التي كان سيوزعها العام المقبل خطأ فادحًا مخيفًا بالنسبة له ، مثل أغبى مرشح رئاسي على الإطلاق لم يكن قادرًا على القيام به. لكن كل هذه المفاهيم الخاطئة عن دوره لا تُقارن بالجهل الفادح الذي لا يُصدق الذي أظهره عندما كتب عن شخصية الاقتصادي العميق. إن إشاراته إلى بنوك الادخار وشركات التأمين على الحياة تكفي وحدها لتصنيفه في فئة المتفجرات في مجال الأعمال. لم يكن بوسع أعضاء مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة إظهار جهل أشد. لمواجهة الاعتراض القائل بأنه بموجب الفضة المجانية ، فإن بوالص التأمين على الحياة لن تساوي سوى نصف قيمتها الاسمية ، يؤكد أن المعيار الذهبي ، من ناحية أخرى ، يزيد من أرباح & # 8220 الشركات & # 8221 على حساب أصحاب السياسة. هل يعرف السيد برايان ، أو لا يعرف ، أن كل شركة تأمين على الحياة تقريبًا هي اهتمام مشترك ، وأن جميع الأرباح تذهب ، وتذهب بالضرورة ، لصالح حاملي بوليصة التأمين؟ رجل حكيم من نبراسكا يسلم نفسه بهذه الطريقة في نيويورك ليس فقط ، كما يقول ، في بلد & # 8220 عدو & # 8217 ، & # 8221 ولكن في ما هو واضح بالنسبة له. مجهولا. ملاحظته عن بنوك الادخار تجد صعوبة متزايدة في ظل المعيار الذهبي & # 8220 جمع أصولها ، & # 8221 ربما تعني شيئًا في ذهنه ، لكن بالنسبة للآخرين يجب أن تظل غير مفهومة تمامًا. في كل هذا التخبط المحزن ، يُظهر السيد برايان كم هو خارج مجاله كخبير اقتصادي. كان من الأفضل أن يلتصق بإكليل الأشواك وصليبه من الذهب.

إن الحقيقة الغريبة المتمثلة في أن المدينين الوحيدين الذين يستحقون النظر من قبل البوبوقراطيين هم أولئك الذين لا يستطيعون الدفع أو لا يدفعون ، قد تمت ملاحظتها قبل أن يلقي السيد برايان خطابه في ماديسون سكوير غاردن ولم يفشل في توضيح ذلك. & # 8221 في بعض الأحيان يؤكده خصومنا ، & # 8221 يلاحظ ، & # 8221 أن البنك ينتمي إلى فئة المدين لكن هذا لا ينطبق على أي بنك موسع& # 8221 لاحظ أن فهم كلمة السيد Bryan & # 8217s تعني الإفلاس. ويترتب على ذلك أن عبارة فئة المدين تعني الطبقة المفلسة. استبدل العبارة الأخيرة بالأولى ، وسيتبين أن كل القلق الذي تم طرده ، خلال كل هذه السنوات ، يدور حول العدد الصغير للغاية (فقط بضعة آلاف لكل سنة) الذي أبلغ عنه برادستريت ودان ، بارلو وشركاه معسرين بالفعل. لا يمكن اعتبار أي شخص مدينًا إذا تجاوزت أصوله التزاماته.

قبل السيد سيوال رسميًا في ماديسون سكوير غاردن ترشيحه كمرشح ديمقراطي لمنصب نائب الرئيس على نفس التذكرة مع السيد برايان. أصدر السيد واتسون ، المرشح الشعبوي لمنصب نائب الرئيس على البطاقة نفسها مع السيد برايان ، حديثًا آخر ، شجب السيد سيوول باعتباره & # 8220a مليونيرًا مصرفيًا وطنيًا وملك الشركة ، الذي لا يمثل شيئًا يدافع عنه الشعبويون ، & # 8221 وكما & # 8220 ، الأثرياء الشرقيين النموذجيين. & # 8221 لم نشهد موقفًا أكثر فضولًا في سياستنا. كانت لدينا انقسامات في الأحزاب من قبل ، ولا سيما عندما قسم الديمقراطيون في عام 1860 أصواتهم بين دوغلاس وبريكينريدج. ولكن في كل حالة تم فيها وضع بطاقة جديدة في الميدان ، كانت جديدة بالنسبة لكل من الرئاسة ونائب الرئيس. هذا العام ، ولأول مرة ، لدينا حزبان يرشحان نفس الرجل لرئاسة الجمهورية ورجلين مختلفين لمنصب نائب الرئيس. علاوة على ذلك ، فإن هذين الرجلين متباعدين مثل قطبي الشخصية والانتماء والميول ، ولا يبذل أي منهما أي جهد لإخفاء الازدراء الذي يشعر به تجاه الآخر. يعمل الموقف فقط على التأكيد على طبيعة هودجية للحزب الشعبوي. الحقيقة هي أنه ليس حزبًا بالمعنى العادي للكلمة.

إلغاء مشاركة Bryan & # 8217s للقيام بجولة عبر & # 8220t المقاطعات ، & # 8221 مع العديد من العروض في ولاية ماين. هو اعتراف من قبل مدرائه بفشل رحلته إلى الشرق. سيكون انسحابه من الجذع خبرا حزينا للجمهوريين ، فهو يخسر أصواتا كل يوم يتحدث فيه ، وكان الخطيب الأكثر فاعلية بالنسبة للجانب الجمهوري الذي يمكن توظيفه. كانت الحماقة المتمثلة في السماح له بالذهاب إلى ولاية مين وإلقاء الكثير من الخطب التي قد تتبعها أغلبية جمهوريية كبيرة في انتخابات الولاية الشهر المقبل ، واضحة جدًا لدرجة أن الرجال الأقل حكمة من أولئك الذين يديرون الحزب الديمقراطي يجب أن يروها. . مع تقاعد بريان ، ستكون الميزة التالية في الحملة هي خطاب قبول McKinley & # 8217s ، والذي يجب أن يظهر خلال الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع القادمة. يهدد برايان أيضًا بكتابة خطاب قبول ، بالإضافة إلى الخطاب الطويل المخيف الذي قرأه في هذه المدينة في 12 أغسطس / آب. & # 8221 إذا كان يتوقع من الناس قراءة خطاب القبول الخاص به ، أو حتى طباعة الصحف ، فيجب عليه & # 8220 اختصاره. & # 8221 ماكينلي ، بالمناسبة ، يجب أن يتعلم الحكمة في هذا الصدد من Bryan & # 8217s خبرة.

إنه لمن دواعي السرور أن نرى أن السيد ماكينلي أصبح أكثر وأكثر صراحة فيما يتعلق بالقضية الحقيقية المطروحة على الأمة. في خطابه يوم الأربعاء الأسبوع الماضي للناجين من كتيبه القديم ، بالكاد أشار إلى التعريفة ، لكنه تحدث بأكبر قوة ، ونؤمن باقتناع حقيقي ، فيما يتعلق بالحفاظ على رصيد البلاد. وذكَّر مستمعيه بأن لينكولن أعلن أن كل دولار من النقود الورقية الصادرة أثناء الحرب يجب أن يكون جيدًا مثل الذهب ، وأن الرئيس هايز نفذ هذا الوعد في استئناف المدفوعات النقدية في عام 1879. قام & # 822070.000.000 من الأشخاص & # # 8221 ، الذي يبدو الآن أنه السهم الوحيد للسيد برايان & # 8217 في التجارة ، انقلب السيد ماكينلي قسراً ضده ، بإعلانه - أن هذه 70.000.000 & # 8220 تعني الحفاظ على هذه الحكومة وشرفها ونزاهتها وائتمانها دون أي شك. & # 8221 ربما أضاف أنهم سيفعلون ذلك دون موافقة أي قوة أجنبية ، لكن ، مع بعض الاحترام لذكاء مستمعيه ، لم يقدم هذا الاعتبار. ينبغي أن نكون سعداء بصدق لأن يسهب السيد ماكينلي في الحديث في المستقبل عن أقوال واشنطن التي كررها في نفس المناسبة. قال إن واشنطن أخبرتنا مرارًا وتكرارًا أنه لا يوجد شيء مهم يجب الحفاظ عليه مثل شرف الأمة وأن أهم مصدر للقوة هو الفضل العام ، وأن أفضل طريقة للحفاظ عليه هو استخدامه على أنه باعتدال قدر الإمكان. هذا الاقتراح الأخير هو عبارة عن منصة سياسية في حد ذاته ، وحقيقة أن السيد ماكينلي اقتبس منه قد يدل على صفقة جيدة. كل مشاكلنا ناتجة عن تجاهل تحذيرها. لقد استخدمنا الائتمان العام ، ليس باعتدال ، ولكن ببذخ ، وقمنا بإجهاده تقريبًا إلى نقطة الانهيار. لقد استخدمناه للحفاظ على الدولارات الفضية والدولار الورقي ، وإذا أردنا حفظها فيما بعد فعلينا تخفيف أعبائها. من الصعب أن نفترض أن السيد ماكينلي قد ذهب إلى حد صياغة سياسة لاستخدام أكثر اقتصادا للائتمان العام ، ولكن إذا كان يقضي وقته في دراسة آراء مؤسسي الحكومة ، فقد نقبل فأل سعيد.

من المهم جدًا أنه لا توجد مصلحة مهما كانت في السؤال عما إذا كانت منصة شيكاغو تحتوي حقًا على إعلان بأن الدولارات الفضية لن تكون مناقصة قانونية للوفاء بالعقود الحالية للدفع بالذهب. يشهد كاتب الاختزال الرسمي للاتفاقية أن تعديل السناتور هيل لهذا الغرض قد تم اعتماده السيد ريتشاردسون من تينيسي ، الذي كان يترأس في ذلك الوقت ، ويعلن أنه لم يكن كذلك ، ولا أحد يهتم بما هو صواب. انطلق أعضاء المؤتمر من فكرة إعطاء المسألة أي اعتبار مهما كان. صحيح أن المحكمة العليا للولايات المتحدة ، & # 8220as في الوقت الحاضر ، & # 8221 ستطالب المدينين بدفع دولارات الذهب عندما وعدوا بدفع دولارات الذهب. لكن المحكمة العليا & # 8220 فيما بعد سيتم تشكيلها & # 8221 التي يعتمد عليها بوبوقراط. إذا تمكنوا من الحصول على أغلبية مقابل العملات الفضية المجانية ، فيمكنهم الحصول على أغلبية لمشروع قانون يزيد عدد قضاة المحكمة العليا وأفضل دليل على ذلك هو اللامبالاة الكاملة للبلد تجاه السؤال عما تقوله منصة شيكاغو حقًا .


وليام جينينغز برايان يتحدث ضد الإمبريالية

في البداية ، كان المرشح الديمقراطي للرئاسة وليام جينينغز برايان ، داعمًا في البداية لتوسع الولايات المتحدة في الفلبين ، وسرعان ما جعل مناهضة الإمبريالية بندًا قياسيًا في خطبه المتعثرة خلال حملة عام 1900.

الإمبريالية هي سياسة إمبراطورية. والإمبراطورية هي أمة تتكون من أعراق مختلفة تعيش في ظل أشكال مختلفة من الحكم. لا يمكن للجمهورية أن تكون إمبراطورية ، لأن الجمهورية تقوم على النظرية القائلة بأن الحكومات تستمد سلطاتها من موافقة المحكومين وأن الاستعمار ينتهك هذه النظرية. لا نريد الفلبينيين لمواطنين. لا يمكنهم ، بدون خطر علينا ، المشاركة في حكومة أمتنا ، علاوة على ذلك ، لا يمكننا إضافة سؤال عرقي آخر إلى أسئلة العرق التي لدينا بالفعل. كما لا يمكننا اعتبار الفلبينيين رعايا حتى لو استفادنا منهم من خلال القيام بذلك. كانت تجربتنا في الاستعمار مؤسفة. بدلا من الربح ، جلبت الخسارة. بدلا من القوة ، جلبت الضعف. بدلا من المجد ، جلب الذل.


ألقى ويليام جينينغز برايان أشهر خطاب في التاريخ السياسي الأمريكي في 9 يوليو 1896 في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في شيكاغو. كانت القضية هي ما إذا كان سيتم المصادقة على العملات المعدنية المجانية للفضة بنسبة الفضة إلى الذهب من 16 إلى 1. (كان من الممكن أن يؤدي هذا الإجراء التضخمي إلى زيادة كمية الأموال المتداولة ومساعدة المزارعين الفقراء والمثقلين بالديون). حول هذا الموضوع من قبل العديد من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي ، ارتقى بريان للتحدث. كان عضو الكونغرس السابق من نبراسكا البالغ من العمر ستة وثلاثين عامًا يتطلع إلى أن يكون المرشح الديمقراطي للرئاسة ، وقد كان بمهارة ، ولكن بهدوء ، يحشد الدعم لنفسه بين المندوبين. وأدى أسلوبه الدرامي في الخطاب وخطابه إلى إثارة هياج الجماهير. كتب أحد المراسلين أن الرد كان بمثابة انفجار مدفعي كبير. & # 8221 صرخ الرجال والنساء ولوحوا بقبعاتهم وعصيهم. & # 8220 بعض ، & # 8221 كتب مراسل آخر ، & # 8220 مثل الأشياء المجنونة ، جردوا أنفسهم من معاطفهم وألقوا بها عاليا في الهواء. & # 8221 في اليوم التالي رشح المؤتمر برايان لمنصب الرئيس في الاقتراع الخامس. يظهر النص الكامل لخطاب William Jenning Bryan & # 8217s الشهير & # 8220Cross of Gold & # 8221 أدناه. جزء الصوت مقتطف. [ملاحظة على التسجيل: في عام 1896 كانت تقنية التسجيل في مهدها ، وكان من المستحيل تسجيل مؤتمر سياسي. ولكن في أوائل القرن العشرين ، دفعته شهرة خطاب براين & # 8217s & # 8220 Cross of Gold & # 8221 إلى تكراره عدة مرات في دائرة محاضرات Chautauqua حيث كان متحدثًا يتمتع بشعبية كبيرة. في عام 1921 (بعد 25 عامًا من الخطاب الأصلي) ، قام بتسجيل أجزاء من الخطاب لصالح Gennett Records في ريتشموند ، إنديانا. على الرغم من أن التسجيل لا يجسد قوة ودراما العنوان الأصلي ، إلا أنه يسمح لنا بسماع برايان وهو يلقي هذا الخطاب الشهير.]

سأكون متغطرسًا ، حقًا ، لأقدم نفسي ضد السادة الموقرين الذين استمعت إليهم إذا كان هذا مجرد قياس للقدرة ولكن هذا ليس منافسة بين الأشخاص. المواطن الأكثر تواضعًا في كل البلاد عندما يرتدي درع قضية صالحة يكون أقوى من كل حشود الأخطاء التي يمكن أن يرتكبها. لقد جئت لأتحدث إليكم دفاعاً عن قضية مقدسة مثل قضية الحرية & # 8212 قضية الإنسانية. عند الانتهاء من هذا النقاش ، سيتم تقديم اقتراح لوضع القرار المقدم على الطاولة إشادة بالإدارة وكذلك القرار الخاص بإدانة الإدارة. سأعترض على خفض هذه المسألة إلى مستوى الأشخاص. الفرد ليس سوى ذرة يولد ، يعمل ، يموت ، لكن المبادئ أبدية وهذا تنازع في المبادئ.

لم يسبق في تاريخ هذا البلد أن شهدنا مثل هذه المنافسة مثل تلك التي مررنا بها. لم يحدث من قبل في تاريخ السياسة الأمريكية أن تم خوض قضية كبيرة مثل هذه القضية من قبل الناخبين أنفسهم.

في الرابع من مارس عام 1895 ، أصدر عدد قليل من الديمقراطيين ، معظمهم أعضاء في الكونجرس ، خطابًا إلى الديمقراطيين في الأمة أكد فيه أن مسألة المال كانت القضية الأهم في الساعة ، مؤكدين أيضًا على حق غالبية الديمقراطيين. أن يتحكم الحزب في موقف الحزب من هذه القضية الأسمى واختتم بالمطالبة بضرورة قيام جميع المؤمنين بالعملة الحرة للفضة في الحزب الديمقراطي بتنظيم سياسة الحزب الديمقراطي والسيطرة عليها. بعد ثلاثة أشهر ، في ممفيس ، تم إتقان منظمة ، وخرج الديموقراطيون الفضيون بصراحة وجرأة وشجاعة يعلنون إيمانهم ويعلنون أنهم في حالة نجاحهم سوف يتبلورون في منصة الإعلان الذي قدموه ثم بدأوا الصراع مع الحماسة التي تقترب من الحماسة التي ألهمت الصليبيين الذين تبعوا بطرس الناسك. انطلق ديموقراطيونا الفضيون من النصر إلى النصر ، حتى يجتمعوا الآن ، ليس للمناقشة ، لا للمناقشة ، بل للدخول في الحكم الصادر عن الشعب العادي في هذا البلد.

لكن في هذه المسابقة ، تم تكديس الأخ ضد الأخ والأب ضد الابن. تم تجاهل أعمق روابط الحب والمعارف والارتباط. لقد تم إقصاء القادة القدامى عندما رفضوا التعبير عن مشاعر أولئك الذين سيقودونهم ، وظهر قادة جدد لتقديم التوجيه لقضية الحرية هذه. وهكذا تم شن المسابقة ، وقد اجتمعنا هنا بموجب تعليمات ملزمة وخطيرة كما تم تثبيتها على ممثلي الشعب.

نحن لا نأتي كأفراد. لماذا ، كأفراد ربما يسعدنا أن نثني على الرجل المحترم من نيويورك [السيناتور هيل] ، لكننا عرفنا أن الأشخاص الذين نتحدث لصالحهم لن يكونوا أبدًا مستعدين لوضعه في وضع يمكنه من إحباط إرادة الحزب الديمقراطي حزب. أقول إنها لم تكن مسألة أشخاص ، لقد كانت مسألة مبدأ وليست بسرور ، يا أصدقائي ، وجدنا أنفسنا في صراع مع أولئك الموجودين الآن في الجانب الآخر. السيد المحترم الذي سبقني للتو [الحاكم راسل] تحدث عن ولاية ماساتشوستس القديمة. اسمحوا لي أن أؤكد له أنه لا يوجد شخص واحد في كل هذا المؤتمر لديه أقل عداء لشعب ولاية ماساتشوستس.

لكننا نقف هنا نمثل أشخاصًا متساوين أمام قانون أكبر المدن في ولاية ماساتشوستس. عندما تأتي أمامنا وتخبرنا أننا سنزعج مصالح عملك ، نرد بأنك قد أزعجت مصالحنا التجارية من خلال عملك. نقول لك إنك جعلت تعريف رجل الأعمال محدودًا جدًا في تطبيقه. الرجل الذي يعمل مقابل أجر هو رجل أعمال بقدر ما هو صاحب عمله. المحامي في بلدة ريفية هو رجل أعمال بقدر ما هو مستشار الشركة في مدينة كبيرة. التاجر في متجر مفترق الطرق هو رجل أعمال بقدر ما هو تاجر نيويورك. المزارع الذي يخرج في الصباح ويكدح طوال اليوم ، ويبدأ في الربيع ويكدح طوال الصيف ، وبتطبيق الدماغ والعضلات على الموارد الطبيعية في هذا البلد يخلق الثروة ، فهو رجل أعمال مثله مثل الرجل الذي يذهب مجلس التجارة والمراهنات على سعر الحبوب. إن عمال المناجم الذين يذهبون إلى الأرض 1000 قدم أو يتسلقون 2000 قدم على المنحدرات ويخرجون من مخابئهم المعادن الثمينة التي يجب سكبها في قنوات التجارة هم رجال أعمال مثلهم مثل عدد قليل من أقطاب المال الذين في ركن خلفي من المال من العالم.

نأتي للتحدث نيابة عن هذه الفئة الأوسع من رجال الأعمال. آه.أصدقائي ، لا نقول كلمة واحدة ضد أولئك الذين يعيشون على ساحل المحيط الأطلسي ، ولكن هؤلاء الرواد الأقوياء الذين تحدوا كل أخطار البرية ، والذين جعلوا الصحراء تزدهر مثل الوردة ورواد # 8212 هناك ، يربون أطفالهم بالقرب إلى قلب الطبيعة ، حيث يمكنهم مزج أصواتهم بأصوات الطيور هناك حيث أقاموا مدارس لتعليم أبنائهم وكنائس حيث يمدحون خالقهم ، والمقابر التي ينامون فيها رماد موتاهم. # 8212 يستحق اعتبار هذا الحزب مثل أي شعب في هذا البلد.

ومن أجل هؤلاء نتحدث. نحن لا نأتي كمعتدين. حربنا ليست حرب غزو. نحن نقاتل دفاعاً عن بيوتنا وعائلاتنا وأجيالنا القادمة. لقد قدمنا ​​التماسات ، وقد تم ازدراء التماساتنا. لقد توسلنا ، وتجاهلنا توسلاتنا. لقد توسلنا ، واستهزأوا به عندما جاءت مصيبتنا.

لا نتوسل بعد الآن ولا نطلب المزيد من الالتماس. نحن نتحدىهم!

قال الرجل المحترم من ويسكونسن إنه يخشى روبسبير. صديقي ، في هذه الأرض الحرة ، لا داعي للخوف من أي طاغية سيأتي من بين الناس. ما نحتاجه هو أندرو جاكسون للوقوف كما وقف جاكسون ، ضد التعديات على الثروة المجمعة.

يخبروننا أن هذه المنصة مصممة لجذب الأصوات. نرد عليهم أن الظروف المتغيرة تجعل من القضايا الجديدة التي تقوم عليها الديمقراطية دائمة مثل التلال ولكن يجب تطبيقها على الظروف الجديدة عند ظهورها. نشأت الشروط ونحن نحاول تلبية تلك الشروط. يخبروننا أنه لا ينبغي إحضار ضريبة الدخل هنا ، فهذه ليست فكرة جديدة. إنهم ينتقدوننا بسبب انتقادنا للمحكمة العليا للولايات المتحدة. أصدقائي ، لم نوجه أي نقد. لقد لفتنا الانتباه ببساطة إلى ما تعرفه. إذا كنت تريد الانتقادات ، فاقرأ الآراء المخالفة للمحكمة. هذا سوف يعطيك انتقادات.

يقولون أننا أصدرنا قانونًا غير دستوري. أنا أنكر ذلك. لم تكن ضريبة الدخل غير دستورية عندما تم تمريرها. لم يكن غير دستوري عندما عرضت على المحكمة العليا لأول مرة. لم يصبح الأمر غير دستوري حتى غيّر أحد القضاة رأيه ولا يمكننا أن نتوقع أن نعرف متى يغير القاضي رأيه.

ضريبة الدخل قانون عادل. إنه ينوي ببساطة وضع أعباء الحكومة على كاهل الشعب بالعدل. أنا أؤيد ضريبة الدخل. عندما أجد رجلاً غير مستعد لدفع نصيبه من عبء الحكومة التي تحميه ، أجد رجلاً لا يستحق التمتع ببركات حكومة مثل حكومتنا.

يقول إننا نعارض عملة البنك الوطني. هذا صحيح. إذا قرأت ما قاله توماس بينتون ، فستجد أنه قال إنه في بحثه عن التاريخ يمكنه أن يجد شيئًا واحدًا موازيًا لأندرو جاكسون. كان هذا شيشرون ، الذي دمر مؤامرات كاتالين وأنقذ روما. لقد فعل لروما ما فعله جاكسون عندما دمر مؤامرة البنك وأنقذ أمريكا.

نقول في منصتنا إننا نعتقد أن الحق في سك النقود وإصدار الأموال من مهام الحكومة. نحن نعتقد ذلك. نعتقد أنه جزء من السيادة ولا يمكن تفويضه بأمان إلى الأفراد أكثر من سلطة إصدار قوانين جنائية أو قوانين جباية لفرض الضرائب.

يبدو أن السيد جيفرسون ، الذي كان يُنظر إليه في يوم من الأيام على أنه سلطة ديمقراطية جيدة ، لديه رأي مختلف عن الرجل المحترم الذي خاطبنا من جانب الأقلية. أولئك الذين يعارضون هذا الاقتراح يخبروننا أن مسألة النقود الورقية هي من وظائف البنك وأن الحكومة يجب أن تخرج من العمل المصرفي. أنا أقف إلى جانب جيفرسون وليس معهم ، وأقول لهم ، كما فعل هو ، أن قضية المال هي من مهام الحكومة وأن البنوك يجب أن تخرج من العمل الحاكم.

إنهم يشتكون من اللوح الخشبي الذي يعلن عدم وجودهم مدى الحياة في المنصب. لقد حاولوا إجهادها لتعني ما لا يعنيه. ما نعارضه في هذا اللوح هو مدة الحياة التي يتم بناؤها في واشنطن والتي تؤسس فئة لشغل المناصب وتستثني من المشاركة في منافع الأفراد الأكثر تواضعًا في مجتمعنا. . . .

اسمحوا لي أن ألفت الانتباه إلى شيئين أو ثلاثة أشياء عظيمة. يقول السيد النبيل من نيويورك إنه سيقترح تعديلاً ينص على أن هذا التغيير في قانوننا لن يؤثر على العقود التي ، وفقًا للقوانين الحالية ، تدفع بالذهب. لكن إذا كان يقصد القول إننا لا نستطيع تغيير نظامنا النقدي دون حماية أولئك الذين أقرضوا المال قبل إجراء التغيير ، فأنا أريد أن أسأله أين ، في القانون أو في الأخلاق ، يمكنه أن يجد السلطة لعدم حماية المدينين عندما صدر قانون 1873 عندما أصر الآن على أنه يجب علينا حماية الدائن. يقول إنه يريد أيضًا تعديل هذه المنصة بحيث تنص على أنه إذا فشلنا في الحفاظ على التكافؤ في غضون عام ، فسنقوم بعد ذلك بتعليق عملات الفضة. نرد على ذلك بأنه عندما ندافع عن شيء نعتقد أنه سيكون ناجحًا ، فإننا لسنا مضطرين للتشكيك في صدقنا بمحاولة إظهار ما سنفعله إذا كنا مخطئين.

أسأله ، إذا كان سيطبق منطقه علينا ، فلماذا لا يطبقه على نفسه. يقول إنه يريد من هذا البلد أن يحاول تأمين اتفاقية دولية. لماذا لا يخبرنا بما سيفعله إذا فشلوا في تأمين اتفاقية دولية. هناك سبب أكبر لفعله ذلك أكثر من توقعنا للفشل في الحفاظ على التكافؤ. لقد حاولوا لمدة ثلاثين عامًا & # 8212 ثلاثين عامًا & # 8212 لتأمين اتفاقية دولية ، والذين ينتظرونها بصبر شديد والذين لا يريدونها على الإطلاق.

الآن ، يا أصدقائي ، اسمحوا لي أن أتطرق إلى القضية الكبرى الكبرى. إذا سألونا هنا لماذا نقول في مسألة النقود أكثر مما نقول في سؤال التعريفة ، أجيب أنه إذا كانت الحماية قد قتلت الآلاف ، فقد قتل المعيار الذهبي عشرات الآلاف. إذا سألونا لماذا لم نجسد كل هذه الأشياء في منصتنا التي نعتقدها ، نرد عليهم أنه عندما نعيد أموال الدستور ، ستكون جميع الإصلاحات الضرورية الأخرى ممكنة ، وحتى يتم ذلك هناك لا يوجد إصلاح يمكن تحقيقه.

لماذا حدث مثل هذا التغيير في غضون ثلاثة أشهر على مشاعر البلاد؟ قبل ثلاثة أشهر ، عندما تم التأكيد بثقة على أن أولئك الذين يؤمنون بالمعيار الذهبي سيؤطرون منصتنا ويرشحون مرشحينا ، حتى دعاة المعيار الذهبي لم يفكروا في أنه يمكننا انتخاب رئيس ولكن كانت لديهم أسباب وجيهة للشك. لأنه نادرا ما توجد دولة هنا اليوم تطالب بمعيار الذهب الذي لا يخضع لسيطرة الحزب الجمهوري المطلقة.

لكن لاحظ التغيير. تم ترشيح السيد ماكينلي في سانت لويس على منصة أعلنت الحفاظ على المعيار الذهبي حتى يتم تغييره إلى نظام المعدنين من خلال اتفاقية دولية. كان السيد ماكينلي الرجل الأكثر شعبية بين الجمهوريين وتنبأ الجميع قبل ثلاثة أشهر في الحزب الجمهوري بانتخابه. كيف هي اليوم؟ لماذا ، ذلك الرجل الذي كان يتباهى بأنه يشبه نابليون ، ذلك الرجل يرتجف اليوم عندما يعتقد أنه تم ترشيحه في ذكرى معركة واترلو. ليس هذا فقط ، ولكن عندما يستمع ، يمكنه أن يسمع بوضوح متزايد صوت الأمواج وهي تضرب على شواطئ سانت هيلانة المنعزلة.

لماذا هذا التغيير؟ آه يا ​​أصدقائي. أليس التغيير واضحا لمن ينظر في الأمر؟ ذلك لأنه لا توجد شخصية خاصة ، مهما كانت نقية ، لا توجد شعبية شخصية ، مهما كانت كبيرة ، يمكن أن تحمي من غضب الانتقام لشعب ساخط ، الرجل الذي سيعلن إما أنه يؤيد تثبيت المعيار الذهبي على هذا الشعب ، أو من هو على استعداد للتنازل عن حق الحكم الذاتي ووضع الرقابة التشريعية في أيدي الحكام والسلطات الأجنبية. . . .

نتقدم واثقين من أننا سنفوز. لماذا ا؟ لأنه فيما يتعلق بالمسألة الأساسية في هذه الحملة ، لا توجد بقعة أرض يجرؤ العدو على تحدي المعركة عليها. لماذا ، إذا أخبرونا أن المعيار الذهبي أمر جيد ، فإننا نشير إلى منصتهم ونخبرهم أن برنامجهم يتعهد الحزب بالتخلص من المعيار الذهبي واستبدال نظام المعدنين. إذا كان المعيار الذهبي شيئًا جيدًا ، فلماذا نحاول التخلص منه؟ إذا كان المعيار الذهبي ، ويمكنني أن ألفت انتباهك إلى حقيقة أن بعض الأشخاص الموجودين في هذه الاتفاقية اليوم والذين أخبروك أنه يجب علينا أن نعلن لصالح ثنائية المعدن الدولية وبالتالي نعلن أن المعيار الذهبي خاطئ و أن مبادئ ثنائية المعدن أفضل & # 8212 ، كان هؤلاء الأشخاص أنفسهم قبل أربعة أشهر منفتحين ومدافعين عن المعيار الذهبي ويخبروننا أنه لا يمكننا تشريع معدنين معًا حتى مع العالم بأسره.

أريد أن أقترح هذه الحقيقة ، إذا كان معيار الذهب أمرًا جيدًا يجب أن نعلن لصالح الاحتفاظ به وليس لصالح التخلي عنه وإذا كان المعيار الذهبي أمرًا سيئًا ، فلماذا ننتظر حتى بعض الدول الأخرى هل ترغب في مساعدتنا في تركها تذهب؟

هنا خط المعركة. نحن لا نهتم بأي قضية يجبرون على القتال. نحن على استعداد لمقابلتهم بشأن أي من المسألتين أو كلاهما. إذا أخبرونا أن المعيار الذهبي هو معيار الحضارة ، فإننا نرد عليهم أن هذا ، الأكثر استنارة من بين جميع أمم الأرض ، لم يعلن قط عن قاعدة ذهبية ، وكلا الطرفين هذا العام يعارضان ذلك. إذا كان المعيار الذهبي هو معيار الحضارة ، فلماذا يا أصدقائي ألا يجب أن نحصل عليه؟ لذلك إذا جاءوا للقائنا في هذا الشأن ، فيمكننا تقديم تاريخ أمتنا. أكثر من ذلك ، يمكننا أن نقول لهم هذا ، أنهم سيبحثون في صفحات التاريخ عبثًا للعثور على مثال واحد أعلن فيه عامة الناس في أي أرض عن تأييدهم لمعيار ذهبي. يمكنهم العثور على مكان أصحاب الاستثمارات الثابتة.

قال السيد كارلايل في عام 1878 أن هذا كان صراعًا بين حاملي رأس المال العاطل عن العمل والجماهير المناضلة الذين ينتجون الثروة ويدفعون ضرائب البلد وأصدقائي ، إنه مجرد سؤال سنقرر بشأنه يقاتل الحزب الديمقراطي. إلى جانب الحاملين العاطلين عن رأس المال العاطل ، أم إلى جانب الجماهير المناضلة؟ هذا هو السؤال الذي يجب على الحزب الإجابة عليه أولاً ثم يجب الإجابة عليه من قبل كل فرد فيما بعد. إن تعاطف الحزب الديمقراطي ، كما وصفه البرنامج ، يقف إلى جانب الجماهير المناضلة ، التي كانت أساس الحزب الديمقراطي على الإطلاق.

هناك نوعان من أفكار الحكومة. هناك من يعتقد أنه إذا شرعت فقط لجعل الأثرياء مزدهرًا ، فإن ازدهارهم سوف يتسرب إلى من هم في الأسفل. كانت الفكرة الديموقراطية هي أنك إذا شرعت لجعل الجماهير تزدهر ، فإن ازدهارهم سيجد طريقه إلى الأعلى ومن خلال كل طبقة تعتمد عليه.

أتيت إلينا وأخبرنا أن المدن الكبرى تؤيد معيار الذهب. أقول لكم إن المدن العظيمة تقع على هذه البراري الواسعة الخصبة. احرق مدنك واترك مزارعنا ، وستظهر مدنك مرة أخرى وكأنها سحر. لكن تدمير مزارعنا سوف ينمو العشب في شوارع كل مدينة في البلاد.

أصدقائي ، سوف نعلن أن هذه الأمة قادرة على التشريع لشعبها في كل مسألة دون انتظار مساعدة أو موافقة أي دولة أخرى على وجه الأرض ، وفي هذه القضية نتوقع أن تحمل كل دولة في الاتحاد.

لن أشوه سمعة ولاية ماساتشوستس العادلة ولا ولاية نيويورك بالقول إنه عندما يواجه المواطنون الاقتراح ، & # 8220 هل هذه الأمة قادرة على الاهتمام بأعمالها الخاصة؟ قائلين إن شعوب تلك الدول سيعلنون عن عجزنا كأمة في الاهتمام بأعمالنا الخاصة. إنها قضية 1776 مرة أخرى. أسلافنا ، عندما كان لديهم 3 ملايين ، كانت لديهم الشجاعة لإعلان استقلالهم السياسي عن كل أمة أخرى على وجه الأرض. هل نحن ، أحفادهم ، عندما وصلنا إلى 70 مليونًا ، نعلن أننا أقل استقلالية من أجدادنا؟ لا ، يا أصدقائي ، لن يكون حكم هذا الشعب أبدًا. لذلك ، لا نهتم بأي خطوط تخوضها المعركة. إذا قالوا إن نظام المعدنين ثنائي المعدن أمر جيد ولكن لا يمكننا الحصول عليه حتى تساعدنا دولة ما ، فإننا نرد على ذلك ، بدلاً من الحصول على معيار ذهبي لأن إنجلترا لديها ، سوف نستعيد نظام المعدنين ، ثم ندع إنجلترا تتمتع بنظام المعدنين لأن الولايات المتحدة لديها.

إذا تجرأوا على الخروج في المجال المفتوح والدفاع عن المعيار الذهبي كشيء جيد ، فسنقاتلهم إلى أقصى حد ، خلفنا الجماهير المنتجة للأمة والعالم. بعد أن تقف وراءنا المصالح التجارية والمصالح الكادحة وكل الجماهير الكادحة ، سوف نجيب على مطالبهم بمعيار ذهبي بالقول لهم ، لا يجب أن تضغطوا على جبين العمل هذا إكليل الشوك. لا تصلب الناس على صليب من ذهب.

مصدر: الإجراءات الرسمية للمؤتمر الوطني الديمقراطي المنعقد في شيكاغو ، إلينوي ، 7 و 8 و 9 و 10 و 11 يوليو 1896، (Logansport، Indiana، 1896)، 226 & # 8211234. أعيد طبعه في حوليات أمريكا المجلد. 12 ، 1895 & # 82111904: الشعبوية والإمبريالية والإصلاح (شيكاغو: Encyclopedia Britannica، Inc.، 1968)، 100 & # 8211105.


محتويات

المعايير النقدية وتحرير الولايات المتحدة

في يناير 1791 ، بناءً على طلب من الكونجرس ، أصدر وزير الخزانة ألكسندر هاملتون تقريرًا عن العملة. في ذلك الوقت ، لم يكن هناك النعناع في الولايات المتحدة تم استخدام العملات الأجنبية. اقترح هاملتون نظامًا نقديًا قائمًا على ثنائية المعدن ، حيث تكون العملة الجديدة مساوية لكمية معينة من الذهب ، أو كمية أكبر من الفضة في الوقت الذي كان فيه وزن معين من الذهب يساوي حوالي 15 ضعف نفس الكمية من فضة. على الرغم من أن هاملتون أدرك أن التعديل قد يكون ضروريًا من وقت لآخر مع تقلب أسعار المعادن الثمينة ، فقد كان يعتقد أنه إذا تم تحديد وحدة قيمة الأمة فقط من خلال أحد المعدنين الثمينين المستخدمين للعملات المعدنية ، فإن الآخر سينخفض ​​إلى حالة مجرد البضائع ، غير صالحة للاستعمال كمخزن للقيمة. كما اقترح إنشاء دار سك العملة ، حيث يمكن للمواطنين تقديم الذهب أو الفضة ، واستردادها ، مقابل نقود. [2] في 2 أبريل 1792 ، أصدر الكونجرس قانون سك العملة لعام 1792. حدد هذا التشريع وحدة قيمة للأمة الجديدة ، لتُعرف بالدولار. تم تعريف الوحدة الجديدة للعملة على أنها تساوي 24.75 حبة (1.604 جم) من الذهب ، أو بدلاً من ذلك ، 371.25 حبة (24.057 جم) من الفضة ، مما أدى إلى إنشاء نسبة قيمة بين الذهب والفضة تبلغ 15: 1. كما أنشأ التشريع دار سك العملة في الولايات المتحدة. [3]

في أوائل القرن التاسع عشر ، تسبب الاضطراب الاقتصادي الناجم عن الحروب النابليونية في جعل العملات الذهبية للولايات المتحدة أكثر قيمة من السبائك بدلاً من النقود ، واختفت من التداول. أعاقت الاستجابة الحكومية لهذا النقص حقيقة أن المسؤولين لم يفهموا بوضوح ما حدث. [4] في عام 1830 ، اقترح وزير الخزانة صمويل دي إنغام تعديل النسبة بين الذهب والفضة في العملة الأمريكية إلى 15.8: 1 ، والتي كانت لبعض الوقت هي النسبة في أوروبا. [5] لم يتخذ الكونغرس إجراءات حتى عام 1834 ، فغير نسبة الذهب / الفضة إلى 16.002: 1. كان هذا قريبًا بدرجة كافية من القيمة السوقية لجعل تصدير العملات الذهبية أو الفضية الأمريكية أمرًا غير اقتصادي. [4] عندما ارتفعت أسعار الفضة مقارنة بالذهب كرد فعل على اندفاع الذهب في كاليفورنيا ، كانت قيمة العملات الفضية أكثر من قيمتها الاسمية ، وتدفقت بسرعة إلى الخارج للذوبان. على الرغم من المعارضة الصاخبة التي قادها ممثل تينيسي (والرئيس المستقبلي) أندرو جونسون ، فقد تم تخفيض محتوى المعادن الثمينة للعملات الفضية الأصغر في عام 1853. [6] أصبحت الفضة الآن مقومة بأقل من قيمتها الحقيقية في دار سك العملة ، وبالتالي لم يتم تقديم سوى القليل مقابل الحصول على النقود. [7]

ألغى قانون العملات لعام 1873 الدولار الفضي القياسي. كما ألغى الأحكام القانونية التي تسمح بتقديم السبائك الفضية إلى دار سك العملة وإعادتها في شكل نقود متداولة. بإقرار قانون العملات المعدنية ، ألغى الكونجرس نظام المعدنين. [8] خلال الفوضى الاقتصادية في عام 1873 ، انخفض سعر الفضة بشكل كبير ، لكن دار سك العملة لن تقبل أيًا من الدخول في مناقصة قانونية. اشتكى منتجو الفضة ، وأصبح العديد من الأمريكيين يعتقدون أنه من خلال نظام المعدنين فقط يمكن للأمة تحقيق الازدهار والحفاظ عليه. ودعوا إلى العودة إلى قوانين ما قبل عام 1873 ، والتي تتطلب من دار سك العملة أخذ كل الفضة المعروضة عليها وإعادتها إلى دولارات فضية. [7] سيؤدي هذا إلى تضخيم المعروض النقدي ، كما جادل أتباعه ، وزيادة ازدهار الأمة. جادل النقاد بأن التضخم الذي سيتبع إدخال مثل هذه السياسة سيضر بالعمال ، الذين لن ترتفع أجورهم بالسرعة التي سترتفع بها الأسعار ، وأن تطبيق قانون جريشام من شأنه أن يدفع الذهب من التداول ، مما يضع الولايات المتحدة فعليًا على معيار الفضة. . [9]

محاولات مبكرة لتحرير الفضة المجانية

لدعاة ما أصبح يعرف بالفضة الحرة ، أصبح قانون عام 1873 معروفًا باسم "جريمة عام 73". سعت القوى المؤيدة للفضة ، مع قادة الكونجرس مثل ممثل ولاية ميسوري ريتشارد ب. تمت الموافقة على مشاريع القوانين هذه ، التي رعاها بلاند ، في مجلس النواب في عامي 1876 و 1877 ، لكن كلتا المرتين فشلت في مجلس الشيوخ. مرت محاولة ثالثة في أوائل عام 1878 بمجلس النواب مرة أخرى ، وفي النهاية تم تمرير كلا المجلسين بعد تعديلهما في مجلس الشيوخ. لم يعكس مشروع القانون ، بصيغته المعدلة بالتعديلات التي رعاها عضو مجلس الشيوخ عن ولاية أيوا ، ويليام ب. تستخدم لشراء المزيد من السبائك الفضية. سيتم ضرب الفضة في عملات معدنية بالدولار ، ليتم تداولها أو تخزينها واستخدامها كدعم للشهادات الفضية. تم نقض قانون بلاند-أليسون من قبل الرئيس رذرفورد ب. هايز ، ولكن تم سنه من قبل الكونجرس بسبب حق النقض في 28 فبراير 1878.

لم يؤد تطبيق قانون بلاند أليسون إلى إنهاء الدعوات للحصول على الفضة المجانية. شهدت ثمانينيات القرن التاسع عشر انخفاضًا حادًا في أسعار الحبوب والسلع الزراعية الأخرى. جادل المدافعون عن الفضة بأن هذا الانخفاض ، الذي تسبب في انخفاض سعر الحبوب إلى ما دون تكلفة الإنتاج ، كان سببه فشل الحكومة في زيادة المعروض النقدي بشكل كافٍ ، والذي ظل ثابتًا على أساس نصيب الفرد. عزا المدافعون عن المعيار الذهبي هذا الانخفاض إلى التقدم في الإنتاج والنقل. شهدت أواخر القرن التاسع عشر وجهات نظر متباينة في الاقتصاد مثل الحرية الاقتصادية تم استجواب العقيدة من قبل الاقتصاديين الشباب ، ووجد كلا الجانبين دعمًا كبيرًا لوجهات نظرهم من قبل المنظرين. [11]

في عام 1890 ، أدى قانون شراء الفضة من شيرمان إلى زيادة كبيرة في مشتريات الحكومة من الفضة. وتعهدت الحكومة بالوقوف وراء الدولار الفضي وأوراق الخزانة الصادرة بموجب القانون من خلال استبدالها بالذهب.وفقًا لهذا الوعد ، تضاءلت احتياطيات الحكومة من الذهب على مدى السنوات الثلاث التالية. [12] على الرغم من أن الذعر الاقتصادي لعام 1893 كان له عدد من الأسباب ، إلا أن الرئيس جروفر كليفلاند يعتقد أن التضخم الناجم عن تصرف شيرمان هو عامل رئيسي ، ودعا إلى جلسة خاصة للكونجرس لإلغائه. فعل الكونجرس ذلك ، لكن المناقشات أظهرت انقسامات مريرة في كلا الحزبين الرئيسيين بين فصائل الفضة والذهب. حاول كليفلاند تجديد الخزانة من خلال إصدار سندات لا يمكن شراؤها إلا بالذهب ، مع تأثير ضئيل ولكن لزيادة الدين العام ، حيث استمر سحب الذهب في استرداد العملة الورقية والفضية. رأى الكثير من الجمهور أن السندات تفيد المصرفيين وليس الأمة. لم يرغب المصرفيون في سداد القروض بعملة متضخمة - كان معيار الذهب انكماشيا ، وكدائنين ، فضلوا أن يتم السداد بهذه العملة ، في حين فضل المدينون السداد بعملة متضخمة. [13]

آثار الكساد الذي بدأ عام 1893 واستمر حتى عام 1896 حطم الكثير من الأمريكيين. كانت التقديرات المعاصرة معدل بطالة مرتفعًا يصل إلى 25٪. تقع مهمة إعفاء العاطلين عن العمل على عاتق الكنائس والجمعيات الخيرية الأخرى ، وكذلك على النقابات العمالية. [14] أفلس المزارعون وتم بيع مزارعهم لسداد ديونهم. ومات بعض الفقراء بسبب المرض أو الجوع وقتل آخرون أنفسهم. [15]

بريان يسعى لترشيح تحرير

من بين أولئك الذين تحدثوا ضد إلغاء قانون شراء الفضة في شيرمان كان عضو الكونغرس من نبراسكا ويليام جينينغز برايان. لم يكن برايان ، المعروف باسم الخطيب في ذلك الوقت ، يفضل دائمًا الفضة المجانية عن قناعة ، حيث صرح في عام 1892 أنه كان يؤيدها لأن سكان نبراسكا كانوا يؤيدونها. [16] بحلول عام 1893 ، تطورت آرائه حول الفضة ، وعلى أرضية مجلس النواب ، ألقى خطابًا مدته ثلاث ساعات ضد إلغاء قانون شراء الفضة. [17] في الختام ، توصل بريان إلى التاريخ:

عندما نشأت أزمة مثل الحاضر وسعى البنك الوطني في عصره للسيطرة على سياسة الأمة ، أقام الله أندرو جاكسون ، الذي كان لديه الشجاعة لمواجهة هذا العدو العظيم ، ومن خلال الإطاحة به ، جعل نفسه المعبود للشعب وأعاد الحزب الديمقراطي إلى الثقة العامة. ماذا سيكون القرار اليوم؟ حقق الحزب الديمقراطي أكبر نجاح في تاريخه. واقفًا على هذه القمة المتوجة بالنصر ، هل ستوجه وجهها إلى شروق الشمس أو غروبها؟ هل ستختار البركات أم اللعنات - الحياة أم الموت - أيهما؟ أي؟ [18]

على الرغم من إلغاء القانون ، فشلت الظروف الاقتصادية في التحسن. شهد عام 1894 اضطرابات عمالية كبيرة. أرسل الرئيس كليفلاند قوات فيدرالية إلى إلينوي لإنهاء إضراب بولمان - العمال في شركة بولمان بالاس للسيارات ، التي تصنع عربات السكك الحديدية ، قد أضربوا بعد تخفيض الأجور. رفض موظفو السكك الحديدية التعامل مع سيارات بولمان تعاطفا مع المضربين ، وهدد هذا الإجراء بشل خطوط السكك الحديدية في البلاد. وقد عارض الحاكم الديمقراطي لإلينوي جون التجيلد تحرك الرئيس. غاضبًا من تصرفات كليفلاند في النزاع العمالي ، وموقفه المتصلب ضد الفضة ، بدأ Altgeld في تنظيم الديمقراطيين ضد إعادة تسمية كليفلاند في عام 1896. على الرغم من أن Altgeld وأتباعه حثوا الناخبين على التمييز بين كليفلاند وحزبه ، فقد الديمقراطيون 113 مقعدًا في مجلس النواب في انتخابات التجديد النصفي عام 1894 ، وهي أكبر خسارة لحزب الأغلبية في تاريخ الكونغرس. سيطر الجمهوريون على مجلس النواب ، وكذلك مجلس الشيوخ ، الذي كان حتى عام 1913 ينتخب من قبل المجالس التشريعية للولاية بدلاً من التصويت الشعبي. [19] من بين الذين هزموا في مجلس الشيوخ كان بريان في نبراسكا. [20]

كان برايان يخطط منذ فترة طويلة للترشح للرئاسة. على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 36 عامًا فقط في عام 1896 - أي أعلى من الحد الأدنى الدستوري بسنة واحدة - إلا أنه كان يعتقد أن السؤال الفضي يمكن أن ينقله ليس فقط إلى الترشيح ، ولكن إلى الرئاسة. [21] سافر على نطاق واسع ، وتحدث إلى الجماهير في جميع أنحاء البلاد. أثارت خطاباته إعجاب الكثيرين حتى أن بعض خصومه اعترفوا لاحقًا بأن برايان كان المتحدث الأكثر إقناعًا الذي سمعوه على الإطلاق. تطورت خطب بريان بمرور الوقت في ديسمبر 1894 ، في خطاب ألقاه في الكونجرس ، استخدم لأول مرة عبارة تأتي من خلالها استنتاج عنوانه الأكثر شهرة: كما ذكر في الأصل ، كان "لن أساعد في صلب البشرية على صليب ذهب." [22] [23]

نشأت أسطورة مفادها أن برايان كان مجهولاً قبل عام 1896. لم يكن هذا هو الحال الذي كان بريان معروفًا كخطيب في الأسئلة المتعلقة بالتعرفة الجمركية والفضية. ألبرت شو ، محرر استعراض المراجعات، ذكر أنه بعد ترشيح بريان ، أعلن العديد من الشرقيين أنهم لم يسمعوا به ولكن: "إذا لم يسمعوا بالفعل عن السيد برايان من قبل ، فقد فشلوا في متابعة مسار السياسة الأمريكية عن كثب في السنوات الثماني الماضية. بصفته عضوًا ديمقراطيًا في لجنة الطرق والوسائل من خلال مؤتمرين ، كان السيد برايان بكل المقاييس الخطيب الأقوى والأكثر قدرة على الجانب الديمقراطي من مجلس النواب. وقد كانت حملته اللاحقة [حملته] من أجل مجلس الشيوخ الأمريكي في نبراسكا جديرة بالملاحظة واضح في العديد من الروايات ". [24]

في أعقاب انتخابات 1894 ، بدأت القوى الفضية ، بقيادة ألتجيلد وآخرين ، في محاولة للسيطرة على آلية الحزب الديمقراطي. يشير المؤرخ ستانلي جونز ، في دراسته لانتخابات عام 1896 ، إلى أن الديمقراطيين الغربيين كانوا سيعارضون كليفلاند حتى لو كان الحزب قد حصل على أغلبيته في الكونغرس في عام 1894 بالهزيمة الكارثية ، فقد اعتقدوا أنه سيتم القضاء على الحزب في الغرب إذا فعل ذلك. لا تدعم الفضة. [25] كتب كاتب سيرة بريان باولو إي كوليتا ، "خلال هذا العام (يوليو 1894 - يونيو 1895] من المصائب والتفكك والثورة ، ساعدت كل أزمة بريان لأنها تسببت في الانقسام داخل حزبه وسمحت له بالمنافسة على إتقانها كما هو انزلق من أصابع كليفلاند ". [26]

في أوائل عام 1896 ، مع استمرار ضعف الاقتصاد ، كان هناك استياء واسع النطاق من الحزبين السياسيين الرئيسيين الموجودين. انضم بعض الناس ، ومعظمهم من الديمقراطيين ، إلى الحزب الشعبوي اليساري المتطرف. فكثير من الجمهوريين في الولايات الغربية ، الذين استاءوا من الولاء القوي للجمهوريين الشرقيين للمعيار الذهبي ، فكروا في تشكيل حزبهم الخاص. عندما رشح الجمهوريون في يونيو 1896 حاكم ولاية أوهايو السابق ويليام ماكينلي لمنصب الرئيس وأقروا بناء على طلبه منصة تدعم بقوة "المال السليم" (المعيار الذهبي ما لم يتم تعديله بموجب اتفاقية دولية) ، انسحب عدد من "الجمهوريين الفضيين" من الاتفاقية . [27] كان زعيم أولئك الذين غادروا هو السيناتور عن ولاية كولورادو هنري إم تيلر الذي تم التحدث عنه على الفور كمرشح محتمل لترشيح الحزب الديمقراطي. [28]

اعتقد بريان أنه يستطيع ، إذا تم ترشيحه ، أن يوحد الساخطين وراء حملة فضية قوية. [27] ومع ذلك ، كان جزءًا من استراتيجيته هو أن يظل غير واضح حتى آخر لحظة ممكنة في المؤتمر. أرسل رسائل إلى مندوبي المؤتمر الوطني ، يحثهم على دعم الفضة ، وأرفق نسخًا من صورته وكتاباته وخطبه. يشير جونز إلى أنه على الرغم من أن مشاركات بريان في الخطاب لم تُعتبر سياسية وفقًا لمعايير عام 1896 ، إلا أنه من خلال القياسات الحديثة كان أكثر نشاطًا في الحملة من أجل الترشيح من معظم المرشحين المعروفين. [29]

المؤرخ جيمس أ.بارنز ، في مقالته الصحفية التاريخية مشيرًا إلى الأساطير التي نشأت حول ترشيح بريان وحملته ، ذكر أن جهود بريان أثمرت حتى قبل المؤتمر:

بحلول أبريل 1896 ، كان العديد من الأفراد يعملون بهدوء من أجل ترشيح بريان. تم توزيع المنشورات في إلينوي ، وكان المعجبون في نبراسكا ونورث كارولينا وميسيسيبي ولويزيانا وتكساس وأركنساس وولايات أخرى يحثون على اختياره من بين أصدقائهم. لم يكن في أي عمل منسق أو مفتوح ، مع ذلك ، كان لدى برايان قوته كانت في الاستعداد الودي لجمهور المندوبين كما كان يأمل. [30]

اختيار المندوبين تحرير

أعقب المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1896 أحداثًا فريدة من نوعها في التاريخ الأمريكي بعد الحرب الأهلية. واحدًا تلو الآخر ، تنكرت مؤتمرات الدولة لانتخاب المندوبين إلى المؤتمر الوطني في شيكاغو الرئيس الحالي المنتخب لحزبهم ، والذي لم يعلن ما إذا كان سيكون مرشحًا لإعادة الترشيح. وفقًا لبارنز:

كان شعوب الجنوب والغرب على مدى سنوات مقتنعين بفداحة "جريمة 1873" ، ومنذ فترة طويلة اعتبروا الفضة بمثابة السيف الذي من شأنه أن يقطع عقدة الامتياز الغوردية. انعكس وعي مظالم السنوات وليس الشهور في العمل الحاسم لاتفاقيات الدولة الديمقراطية في ربيع وأوائل صيف عام 1896. [31]

تعهد العديد من المندوبين المنتخبين في مؤتمرات الولايات بدعم نظام المعدنين في برنامج الحزب. كان الديمقراطيون الذهبيون ناجحين في عدد قليل من الولايات في الشمال الشرقي ، لكن حظهم ضئيل في أماكن أخرى. قام المتحدثون في بعض الولايات بشتم كليفلاند استنكرته اتفاقية ساوث كارولينا. أصدر كليفلاند بيانًا يحث الناخبين الديمقراطيين على دعم الذهب - المؤتمر القادم الذي سيعقد في إلينوي ، أيد بالإجماع الفضة التي صلى المتحدث الرئيسي بها من أجل العفو الإلهي لترشيح كليفلاند عام 1892. أرسلت فصائل الذهب والفضة في بعض الولايات ، مثل نبراسكا بريان ، وفودًا متنافسة إلى المؤتمر. [32]

افتتح المؤتمر الديموقراطي لعام 1896 في شيكاغو كوليسيوم في 7 يوليو 1896. حدث الكثير من النشاط قبل الافتتاح الرسمي حيث أعدت القوات الفضية والذهبية (التي فاق عددها كثيرًا) استراتيجياتها. [33] تم دعم القوات الفضية من قبل اللجنة الديمقراطية الوطنية ثنائية المعدن ، وهي المجموعة الشاملة التي تشكلت عام 1895 لدعم الديمقراطيين الفضيين في تمردهم ضد كليفلاند. كان الديمقراطيون الذهبيون يتطلعون إلى الرئيس من أجل القيادة ، لكن كليفلاند ، الذي يثق في قلة من حزبه ، لم يشارك أكثر في جهود الذهب ، لكنه أمضى أسبوع المؤتمر وهو يصطاد قبالة ساحل نيوجيرسي. [34]

خططت اللجنة ثنائية المعدن بعناية للسيطرة على كل جانب من جوانب الاتفاقية ، والقضاء على أي تهديد بفصيل الأقلية الذهبية يمكن أن يتولى السلطة. لم يخفِ هذه الاستعدادات. اعتبر هذا الاستيلاء أهم بكثير من اختيار المرشح الرئاسي ، وقررت اللجنة عدم اتخاذ أي موقف بشأن من يجب أن يفوز في السباق على الترشيح ، بحجة أن المنتصر ، بغض النظر عن هويته ، سيكون رجلاً فضياً. [35] إدراكًا جيدًا للقوى الساحقة ضدهم ، كان العديد من المندوبين الذهبيين يميلون إلى التنازل عن معركة المنصة. [36]

وصل بريان بهدوء وأخذ غرفًا في فندق متواضع ، حسب نبراسكان لاحقًا أنه أنفق أقل من 100 دولار أثناء وجوده في شيكاغو. [37] وصل مقتنعًا أنه سيفوز بالترشيح. لقد بدأ بالفعل العمل على خطاب. [38] في مساء يوم 5 يوليو ، زار بريان وفد من كولورادينز ، طالبًا دعمه للسناتور تيلر. ذهبوا بعيدًا اعتذارًا ، ولم يعرفوا أن برايان طلب الترشيح. [39]

المرشحون للترشيح تحرير

على الرغم من رغبة المندوبين الفضيين في تسمية مرشح يشاركهم معتقداتهم ، وعلى الرغم من أن العديد من الولايات أصدرت تعليمات لمندوبيها للتصويت لمرشح معين ، لم يكن هناك مرشح كبير للترشيح في المؤتمر. مع تصويت ثلثي المندوبين المطلوبين للترشيح ، سيتعين على كل مندوب فضي تقريبًا التصويت لنفس المرشح لضمان النجاح ، على الرغم من أن أي دعم منظم من المندوبين الذهبيين سيضر بشكل كبير بفرص المرشح الفضي. [40]

كان الرجل الذهبي الوحيد الذي نظم أي نوع من حملة ترشيح الحزب الديمقراطي هو وزير الخزانة جون جي كارلايل ، لكنه انسحب في أبريل ، مشيرًا إلى أنه كان أكثر قلقًا بشأن برنامج الحزب أكثر من من سيقودها. ومع ذلك ، في أواخر يونيو ، استمرت قوى الذهب ، التي لا تزال تسيطر على اللجنة الوطنية الديمقراطية (DNC) ، في الاعتقاد بأن المرشح قد يكون مؤيدًا للذهب. كتب صديق كليفلاند والمدير العام السابق للبريد دونالد إم ديكنسون إلى الرئيس في يونيو 1896 يأمل في أن يتعرف المندوبون على "الحس السليم" ويخافون من فكرة ترشيح متطرف. [41]

كان أحد قادة الحركة الفضية هو حاكم إلينوي ألتجيلد ، وهو مواطن ألماني ، وقد مُنع دستوريًا من الرئاسة بسبب ولادته الأجنبية. [42] عند الدخول في المؤتمر ، كان المرشحان الرئيسيان للترشيح هما عضو الكونجرس السابق بلاند ، الذي أصدر قانون بلاند أليسون ، وحاكم ولاية أيوا السابق هوراس بويز ، مع اعتبار بلاند المرشح الأوفر حظًا. كان هذان المرشحان الوحيدان اللذان قاما بتجميع المنظمات في محاولة لتأمين أصوات المندوبين ، على الرغم من أن كلا المجهودين كانا يفتقران إلى المال. كلا الرجلين كانا يعانيان من مشاكل انتخابية: بلاند في سن 61 كان ينظر إليه من قبل البعض على أنه رجل مضى وقته على بويز كان جمهوريًا سابقًا كان قد شجب ذات مرة نظام المعدنين. كان هناك عدد كبير من المرشحين المحتملين الذين يُنظر إليهم على أنهم أقل دعمًا ، ومن بينهم نائب الرئيس أدلاي ستيفنسون من إلينوي ، والسناتور جوزيف سي بلاكبيرن من كنتاكي ، والسناتور تيلر ، وبريان. [43]

دعاة الفضة السيطرة تحرير

على الرغم من أن برايان كان قد قرر استراتيجية لكسب الترشيح - لإلقاء خطاب يجعله المرشح المنطقي في نظر المندوبين - فقد واجه عقبات على طول الطريق. لسبب واحد ، بدأ اتفاقية عام 1896 دون أي وضع رسمي - اللجنة الوطنية الديمقراطية ، التي اتخذت القرار الأولي بشأن الوفود التي ستجلس ، اختارت نبراسكان المؤيدين للذهب لتمثيل دولتهم. [44] كان بريان ينتظر خارج غرفة اللجنة عندما كان منافسوه يجلسون بأغلبية 27 إلى 23 صوتًا. وتقول الحسابات المعاصرة إنه "فوجئ إلى حد ما" بالنتيجة. [45] يمكن عكس عمل DNC ، ولكن ليس حتى تقدم لجنة أوراق اعتماد المؤتمر تقريرًا. [46] ومع ذلك ، اعتبر بارنز أن الإجراءات التي اتخذتها اللجنة غير مهمة للنتيجة بسبب القوة الفضية في الاتفاقية:

أي شخص يشك في القوة التي كان الفضيون مستعدين لإطلاق العنان لها في هجوم منضبط لا يقاوم يحتاج فقط إلى قراءة نتائج انتخاب الرئيس المؤقت. الرجال الذهبيون ، على الرغم من أنهم يمتلكون آلية الحزب ، لم يكن لديهم القوة ولا القوة لتحدي خصومهم. لم يكن بإمكانهم سوى التوسل إليهم لتجنيب الحزب إذلال التقاليد المحطمة والإطاحة بالسيطرة الراسخة. ومع ذلك ، تم انتخاب السناتور جون دبليو دانيال من ولاية فرجينيا بأغلبية ساحقة رئيسًا مؤقتًا ، وتم تعيين لجنة أوراق الاعتماد التي يجلس بها برايان ووفد نبراسكا المتنافس عليه. [47]

من لوح المال للمنبر الديمقراطي [48]

حظا سعيدا فضل برايان - تم اعتباره لأدوار مختلفة في المؤتمر من قبل الفضيين ، ولكن في كل مرة لم يتم اختياره. كانت الرئاسة المؤقتة ، على سبيل المثال ، ستسمح له بإلقاء الخطاب الرئيسي. ومع ذلك ، فإن بريان ، الذي كان يفتقر إلى مقعد في بداية المؤتمر ، لا يمكن انتخابه رئيسًا مؤقتًا. اعتبر بريان أن هذه ليست خسارة على الإطلاق ، وكان تركيز المؤتمر على برنامج الحزب والنقاش الذي يسبق اعتماده. المنصة ترمز إلى نبذ كليفلاند وسياساته بعد صراع المتمردين الطويل ، وكان بريان مصممًا على إغلاق النقاش على المنصة. كان برايان ، بمجرد جلوسه ، ممثل نبراسكا في لجنة القرارات (تسمى عمومًا "لجنة المنبر") ، والتي خصصت 80 دقيقة لكل جانب في المناقشة واختار بريان كأحد المتحدثين. كان من المقرر أن يكون عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كارولينا الجنوبية بنيامين تيلمان المتحدث الآخر المؤيد للفضية ، وكان يرغب في الأصل في إغلاق المناقشة. ومع ذلك ، أراد السناتور التحدث لمدة 50 دقيقة ، وهي فترة طويلة جدًا بالنسبة إلى خطاب الاختتام ، وبناءً على طلب بريان وافق على فتح المناقشة بدلاً من ذلك. وفقًا لذلك ، أصبح برايان المتحدث الأخير على المنصة. [49] [50]

بينما كان المندوبون ينتظرون انتهاء اللجان من عملها ، فقد أمضوا معظم اليومين الأولين يستمعون إلى مختلف الخطباء. من بين هؤلاء ، أثار السناتور بلاكبيرن فقط ، المؤيد الفضي ، الكثير من ردود الفعل ، وكان ذلك مجرد لحظة. دعا المندوبون متحدثين مشهورين ، مثل Altgeld أو Bryan ، لكن لم يتم منحهم أيًا من حاكم إلينوي رفض ، وقضى Nebraskan ، بمجرد جلوسه ، معظم وقته بعيدًا عن قاعة المؤتمر في اجتماع لجنة المنصة في Palmer House . [51]

افتتح النقاش على المنصة في بداية اليوم الثالث من المؤتمر ، 9 يوليو ، 1896. كان من المفترض أن تبدأ الجلسة في الساعة 10:00 صباحًا ، ولكن كمندوبين ، تباطأت الرحلة الطويلة من الفنادق إلى الكولوسيوم و التعب من اليومين الأولين ، لم يصل في الوقت المحدد ، ولم تبدأ الإجراءات حتى الساعة 10:45. ومع ذلك ، تجمعت حشود كبيرة خارج المداخل العامة ، واكتظت صالات العرض بسرعة. بمجرد بدء المؤتمر ، قرأ عضو مجلس الشيوخ عن ولاية أركنساس ، جيمس ك. جونز ، رئيس لجنة القرارات ، المنصة المقترحة ليهتف بها العديد من المندوبين ، حيث قوبلت قراءة تقرير الأقلية المؤيدة للذهب بتصفيق أقل. [50]

"بيتشفورك بن" تيلمان ترقى إلى لقبه مع عنوان حارق بدأ بالإشارة إلى دور دولته في بداية الحرب الأهلية. [52] على الرغم من تأييد تيلمان للفضة ، إلا أن خطابه كان مليئًا بالتقسيم إلى درجة أن معظم المندوبين الفضيين ظلوا صامتين خوفًا من أن يُنظر إليهم على أنهم يدعمونه. [53] خطاب تيلمان ، الذي كان من المقرر أن يكون الوحيد الذي يدعم الفضة باستثناء بريان ، قد تم استقباله بشكل سيئ لدرجة أن السناتور جونز ، الذي لم يخطط للتحدث ، ألقى خطابًا موجزًا ​​يؤكد أن الفضة قضية وطنية. [54]

وكان السناتور ديفيد ب. هيل من نيويورك ، وهو مؤيد ذهبي ، هو التالي. عندما انتقل هيل إلى المنصة ، مرر صديق مراسل لبريان رسالة تحثه على إلقاء خطاب وطني دون تلميح إلى الانقسام ، ورد بريان ، "لن تشعر بخيبة أمل". [55] ألقى هيل خطابًا هادئًا دافعًا عن المركز الذهبي ، وأثار بعض المندوبين. [54] تبعه رجلان ذهبيان آخران ، السناتور ويليام فيلاس من ولاية ويسكونسن وحاكم ماساتشوستس السابق ويليام إي. راسل. قدم فيلاس دفاعًا مطولًا عن سياسات إدارة كليفلاند ، حيث طلب راسل ، خوفًا من أن يقضي خطاب فيلاس من وقته ، تمديد الوقت الممنوح لمؤيدي الذهب بعشر دقائق. وافق بريان ، بشرط تمديد وقته بنفس المقدار الذي تم الاتفاق عليه. "وكنت في حاجة إليها من أجل الخطاب الذي كنت سألقيه." كتب بريان لاحقًا: "كان هذا حظًا سعيدًا آخر غير متوقع. لم تتح لي مثل هذه الفرصة من قبل في حياتي ولم أتوقع أن أحصل عليها مرة أخرى أبدًا." [56]

سرعان ما فقد فيلاس جمهوره ، الذي لم يرغب في سماع دفاع كليفلاند. كان عنوان راسل غير مسموع لمعظم المدرجين حيث كان مريضًا وتوفي بعد أكثر من أسبوع بقليل. بينما كان الرجال الذهبيون يتحدثون ، كان برايان يأكل شطيرة لتهدئة معدته ، وكان غالبًا متوترًا قبل إلقاء الخطب الرئيسية. اقترب منه مراسل آخر وسأله عمن يعتقد أنه سيفوز بالترشيح. "سرية للغاية ، ولن يتم اقتباسها للنشر: سأكون كذلك". [56]

يتطرق بريان إلى اتفاقية تحرير

كما اختتم راسل ، وسط تصفيق قوي من مندوبي الذهب ، [57] كان هناك ضجة من الترقب عندما صعد برايان إلى المنصة. كان هناك هتافات عالية بينما كان بريان يقف هناك ، منتظرًا أن يهدأ جمهوره. [58] تركته جولات المحاضرات لبريان متحدثًا معروفًا باسم الفضة. حتى الآن ، لم يتحدث أي شخص في المؤتمر بشكل فعال عن هذه القضية ، والتي كانت ذات أهمية قصوى للمندوبين. [59] وفقًا لعالم السياسة ريتشارد ف. بنسل في دراسته للاتفاقية الديمقراطية لعام 1896 ، "على الرغم من أن الرجال الفضيين كانوا يعلمون أنهم سيفوزون في هذه المعركة ، إلا أنهم مع ذلك كانوا بحاجة إلى من يخبرهم - والرجال الذهبيين - لماذا يجب عليهم تكديس الفضة في قلب المنصة ". [60] أشار بنسل ، "كانت المضخة أكثر من معدة ، كانت جاهزة للانفجار." [61] لم يقل برايان القليل مما لم يقله من قبل - النص مشابه لنص الخطاب الذي ألقاه في الأسبوع السابق في جزيرة كريت ، نبراسكا [62] - لكنه سيعطي المؤتمر صوته. [63]

سأكون من الغرور ، في الواقع ، أن أقدم نفسي ضد السادة المحترمين الذين استمعت إليهم إذا كان هذا مجرد قياس للقدرات ولكن هذا ليس منافسة بين الأشخاص. المواطن الأكثر تواضعًا في كل البلاد ، عندما يرتدي درع قضية صالحة ، يكون أقوى من كل حشود الخطأ. لقد جئت لأتحدث إليكم دفاعًا عن قضية مقدسة مثل قضية الحرية - قضية الإنسانية. [64]

افتتاحية بريان لم تدع أي مكانة شخصية لنفسه - ولكن مع ذلك وضعه كمتحدث باسم الفضة. [64] طبقًا لبنسل ، فإن الاستنكار الذاتي ساعد في نزع سلاح المندوبين. نظرًا لأن برايان لم يُعتبر منافسًا رئيسيًا للترشيح ، حتى المندوبين الملتزمين بمرشح يمكن أن يهتفوا له دون أن يبدو أنهم يخونون ولائهم. [65] ثم روى بريان تاريخ الحركة الفضية ، صمت الجمهور ، الذي أظهر بصوت عالٍ موافقته على تصريحاته الافتتاحية. [64] طوال الخطاب ، كان برايان في راحة يده المندوبين وهتفوا عند الإشارة. وصف نبراسكان لاحقًا الجمهور بأنه مثل جوقة مدربة. [59] عند اختتام تلاوته التاريخية ، قام بتذكير المندوبين الفضيين بأنهم جاءوا لتتويج انتصارهم ، "ليس للمناقشة ، وليس للنقاش ، ولكن للدخول في الحكم الذي أصدره بالفعل الشعب العادي في هذا البلد". [66]

واصل بريان حديثه بلغة تثير الحرب الأهلية ، قائلاً لجمهوره أنه "في هذه المسابقة ، اصطف الأخ ضد الأخ والأب ضد الابن". [67] بحلول ذلك الوقت ، وبينما كان يتحدث بنبرة صادقة ، بدا صوته واضحًا وبصوت عالٍ في القاعة. [68] ونفى ، مع ذلك ، أن تكون المسابقة شخصية ولم يكن يحمل أي سوء نية تجاه أولئك الذين يدعمون المعيار الذهبي. ومع ذلك ، قال في مواجهة مندوبي الذهب ، "عندما تأتي أمامنا وتخبرنا أننا على وشك إزعاج مصالح أعمالك ، نرد بأنك قد أزعجت مصالح أعمالنا من خلال مسارك". [69] خلال الخطاب ، أولى رجال الذهب اهتمامًا وثيقًا وأبدوا تقديرهم لخطابة بريان. [57] ثم دافع برايان عن حق مؤيدي الفضة في تقديم حججهم ضد معارضة رجال الذهب ، الذين ارتبطوا بالمصالح المالية ، خاصة في الشرق. على الرغم من أن تصريحاته ردت اسميًا على نقطة أثارها راسل ، إلا أن برايان كان قد فكر في الحجة في الليلة السابقة ، ولم يستخدمها في خطابات سابقة. لقد اعتبرها دائمًا أفضل نقطة طرحها أثناء الخطاب ، وكانت النهاية فقط هي التي تسببت في مزيد من ردود الفعل من قبل مستمعيه:

نقول لك إنك جعلت تعريف رجل الأعمال محدودًا جدًا في تطبيقه. الرجل الذي يعمل مقابل أجر هو رجل أعمال مثله مثل صاحب عمله ، المحامي في بلدة ريفية هو رجل أعمال بقدر ما هو مستشار الشركة في مدينة كبيرة ، والتاجر في متجر الطرق المتقاطعة هو رجل أعمال بقدر ما بصفته تاجر نيويورك ، المزارع الذي يخرج في الصباح ويكدح طوال اليوم ، والذي يبدأ في الربيع ويكدح طوال الصيف ، والذي من خلال تطبيق الدماغ والعضلات على الموارد الطبيعية للبلاد يخلق الثروة ، هو نفس القدر رجل أعمال مثل الرجل الذي يذهب إلى مجلس التجارة ويراهن على سعر الحبوب ، وعمال المناجم الذين ينزلون ألف قدم إلى الأرض ، أو يتسلقون ألفي قدم على المنحدرات ، ويخرجون من مخابئهم الثمينة. المعادن التي يتم سكبها في قنوات التجارة هي نفس القدر من رجال الأعمال مثل عدد قليل من أقطاب المال الذين ، في غرفة خلفية ، يحاصرون أموال العالم. نأتي للحديث عن هذه الفئة الأوسع من رجال الأعمال. [66] [70]

من خلال هذا المقطع ، حافظ برايان على التناقض بين الرجل العادي والنخبة التي تعيش في المدينة. كان واضحًا للمستمعين وهو يشق طريقه من خلال المقارنات أنه سيشير إلى المزارع ، وعندما يفعل ، انفجرت القاعة بالصوت. تناقضت مقارنته المتعاطفة مع المزارع المجتهد ورجل الأعمال في المدينة ، الذي وصفه برايان بأنه مقامر. امتلأت صالات العرض باللون الأبيض بينما كان المتفرجون يلوحون بالمناديل ، واستغرق الأمر عدة دقائق قبل أن يتمكن من المتابعة. [71] الشرطة في قاعة المؤتمر ، التي لم تشارك الحماس للفضة ، وصفتها الصحافة (بعض أعضائها كانوا محاصرين في جنون) على أنهم يقفون كما لو كانوا يعتقدون أن الجمهور على وشك الانقلاب عليهم. [72] عندما استأنف بريان استئنافه ، أدت مقارنته بين عامل المنجم والبخل إلى إثارة انتباه الجمهور مرة أخرى ، حيث منعته الضجة من الاستمرار لعدة دقائق. كان أحد المزارعين في المعرض على وشك المغادرة بدلاً من الاستماع إلى برايان ، الذي اعتبره شعبويًا كان قد أقنعه بالبقاء. بناءً على كلمات بريان ، ألقى قبعته في الهواء ، وصفع المقعد الفارغ أمامه بمعطفه ، وصرخ: "إلهي! إلهي! إلهي!" [70] [71] [73]

بعد أن أثبت برايان حق المؤيدين الفضي في تقديم الالتماس ، أوضح سبب عدم رفض هذا الالتماس:

ومن أجل هؤلاء نتحدث. نحن لا نأتي كمعتدين. إن حربنا ليست حرب غزو نقاتلها دفاعاً عن بيوتنا وعائلاتنا وأجيالنا القادمة. لقد قدمنا ​​التماسًا ، وقد تم الاستهزاء بعرائضنا ، وتضرعنا ، وتم تجاهل توسلاتنا ، وتوسلنا ، واستهزأوا بها عندما جاءت مصيبتنا. لا نتوسل بعد الآن ولا نطلب المزيد من الالتماس. نحن نتحدىهم! [74]

من خلال هذه الدعوة إلى العمل ، تخلى برايان عن أي تلميح إلى حل وسط ، واعتمد تقنيات الخطيب الراديكالي المستقطب ، ولم يجد أرضية مشتركة بين قوى الفضة والذهب. ثم دافع عن ما تبقى من المنصة ، رغم أنه تحدث فقط بعبارات عامة. وسخر من ماكينلي ، الذي قاله البعض إنه يشبه نابليون ، مشيرًا إلى أنه رشح في ذكرى معركة واترلو. [75] المقطع المطول أثناء مناقشته للمنصة والجمهوريين ساعد في تهدئة الجمهور ، وضمان أن يُسمع صوته عند وصوله إلى نهايته. لكن بريان تمنى أولاً ربط السؤال الفضي بقضية أكبر: [46] [76]

على أي جانب سيقاتل الحزب الديمقراطي إلى جانب "حاملي رأس المال العاطل" أم إلى جانب "الجماهير المناضلة"؟ هذا هو السؤال الذي يجب على الحزب الإجابة عليه أولاً ، وبعد ذلك يجب الإجابة عليه من قبل كل فرد فيما بعد. إن تعاطف الحزب الديمقراطي ، كما يتضح من البرنامج ، يقف إلى جانب الجماهير المناضلة ، التي كانت أساس الحزب الديمقراطي على الإطلاق. [77]

واجه في اتجاه وفود الدولة التي يهيمن عليها الذهب:

هناك نوعان من أفكار الحكومة. هناك من يعتقد أنه إذا كنت ستشرع فقط لجعل الأثرياء يزدهرون ، فإن ازدهارهم سوف يتسرب إلى من هم في الأسفل. ومع ذلك ، فإن الفكرة الديموقراطية هي أنه إذا شرعت لجعل الجماهير مزدهرة ، فإن ازدهارهم سيجد طريقه من خلال كل طبقة تقع عليهم. أتيت إلينا وأخبرتنا أن المدن الكبرى تؤيد المعيار الذهبي ونجيب بأن المدن الكبرى ترتكز على مروجنا الواسعة الخصبة. احرق مدنك واترك مزارعنا ، وستظهر مدنك مرة أخرى كما لو كانت بالسحر ولكن دمر مزارعنا وسوف ينمو العشب في شوارع كل مدينة في البلد. [76]

حظي هذا البيان بهتافات كبيرة ، وتحول برايان إلى هدم الموقف التوفيقي بشأن ثنائية المعدن - وهو أنه لا ينبغي تحقيقه إلا من خلال اتفاق دولي:

إنها قضية 1776 مرة أخرى. أسلافنا ، عندما كان عددهم ثلاثة ملايين ، كان لديهم الشجاعة لإعلان استقلالهم السياسي عن كل أمة أخرى ، فهل نحن ، أحفادهم ، عندما وصلنا إلى سبعين مليونًا ، نعلن أننا أقل استقلالية من أجدادنا؟ لا ، يا أصدقائي ، لن يكون هذا حكم شعبنا أبدًا. لذلك ، لا نهتم بأي خطوط تخوضها المعركة. إذا قالوا إن نظام المعدنين ثنائي المعدن أمر جيد ، ولكن لا يمكننا الحصول عليه حتى تساعدنا الدول الأخرى ، فإننا نرد أنه بدلاً من أن يكون لدينا معيار ذهبي لأن إنجلترا لديها ، سوف نستعيد نظام المعدنين ، ثم ندع إنكلترا تتمتع بنظام المعدنين لأن الولايات المتحدة تمتلكه. . إذا تجرأوا على الخروج في المجال المفتوح والدفاع عن المعيار الذهبي كشيء جيد ، فسنحاربهم إلى أقصى حد. [1] [78]

الآن ، كان برايان مستعدًا لاختتام الخطاب ، ووفقًا لما ذكره كاتب سيرته الذاتية ، مايكل كازين ، "احتل عناوين التاريخ الأمريكي". [1]

بعد أن تقف وراءنا الجماهير المنتجة لهذه الأمة والعالم ، مدعومة بالمصالح التجارية ، والمصالح الكادحة ، والعمال في كل مكان ، فإننا سوف نجيب على مطلبهم بمعيار الذهب بالقول لهم: "لا تضغطوا على جبين العمل إكليل الشوك هذا لا تصلب البشر على صليب من ذهب. [1]

بينما كان بريان ينطق جملته الأخيرة ، متذكراً صلب يسوع ، وضع يديه على صدغيه ، ممدودة أصابعه بالكلمات الأخيرة ، ومد ذراعيه إلى جانبيه مباشرة إلى جسده ، واستمر في هذا الوضع لمدة خمس ثوانٍ تقريبًا كما لو يقدم نفسه كذبيحة من أجل القضية كما شاهدها الجمهور في صمت تام. ثم أنزلهم ، ونزل من المنصة ، وبدأ بالعودة إلى مقعده مع ثبات السكون. [1]

أحداث الاتفاقية تحرير

وصف برايان لاحقًا الصمت بأنه "مؤلم حقًا" واعتقد للحظة أنه قد فشل. [79] أثناء تحركه نحو مقعده ، اندلع الكولوسيوم في هرج ومرج. ألقى المندوبون القبعات والمعاطف والمناديل في الهواء. [79] أخذ آخرون المعايير مع أسماء الدول عليها مع كل وفد ، وزرعوها من قبل نبراسكا. [63] انضم اثنان من ضباط الشرطة في حالة تأهب إلى برايان أثناء مغادرته المنصة ، متوقعين حدوث الزحام. جرف رجال الشرطة طوفان المندوبين الذين رفعوا برايان على أكتافهم وحملوه حول الأرض. واشنطن بوست سجلت الصحيفة ، "هرجاء اندلعت ، ساد الهذيان". [80]

استغرق الأمر حوالي 25 دقيقة لاستعادة النظام ، ووفقًا لبنسل ، "حدث في مكان ما من المظاهرة الجماهيرية التي كانت تزعج قاعة المؤتمر ، نقل المشاعر من الفضة كسياسة إلى بريان كمرشح رئاسي". [81] لا تترك تقارير الصحف الخاصة بالاتفاقية مجالًا للشك ، لكن لو تم إجراء تصويت في تلك اللحظة (كما كان كثيرون يصرخون) ، لكان قد تم ترشيح برايان. [81] حث السناتور جونز برايان على السماح بذلك ، لكنه رفض ، مشيرًا إلى أنه إذا لم يستمر ازدهاره بين عشية وضحاها ، فلن يستمر حتى نوفمبر. [79] سرعان ما تقاعد من المؤتمر ، وعاد إلى فندقه في انتظار النتيجة. [82] اجتاز المؤتمر المنصة في غياب بريان وخرج. [83]

بدأ الاقتراع في صباح اليوم التالي ، 10 يوليو ، بأغلبية ثلثي الأصوات اللازمة للترشيح. أرسل بريان ، الذي بقي في الفندق الذي يقيم فيه ، كلمة إلى وفد نبراسكا بعدم عقد صفقات نيابة عنه. لقد احتل المرتبة الثانية من بين أربعة عشر مرشحًا في الاقتراع الأول ، خلف بلاند. [84] [85] في الاقتراع الثاني ، لا يزال برايان يحتل المرتبة الثانية ، لكنه حقق مكاسب مع تراجع المرشحين الآخرين. وشهد الاقتراع الثالث أن بلاند لا يزال في المقدمة ، لكن بريان تقدم في الاقتراع الرابع. وفقا لجونز ، كان من الواضح أن بلاند لا يمكن أن يفوز ، وأنه لا يمكن إيقاف برايان. في الاقتراع الخامس ، قام وفد إلينوي بقيادة الحاكم ألتجيلد بتحويل أصواته من بلاند إلى بريان. وفود أخرى ، التي رأت أن برايان سيتم ترشيحه ، تحولت أيضًا ، مما يضمن النصر. ومع ذلك ، فقد فاز بالترشيح بدون أصوات المندوبين الذهبيين ، الذين ترك معظمهم المؤتمر أو رفضوا التصويت. [86]

رد فعل الصحافة تحرير

نسبت معظم الروايات الصحفية المعاصرة ترشيح بريان إلى بلاغته ، على الرغم من أنها في حالة الصحف الجمهورية وغيرها من الصحف التي تفضل الذهب ، اعتبروا أنها ديماغوجيته. [87] المؤيد للفضة تاجر كليفلاند عادي وصف خطاب بريان بأنه "بليغ ، ومثير ، وجذاب رجولي". [87] إن شيكاغو تريبيون ذكرت أن بريان أشعل الشرارة "التي أثارت أثر البارود". [88] سانت لويس بوست ديسباتش رأى أنه مع الخطاب ، "خلد براين نفسه تقريبًا". [87]

وفقا ل نيويورك وورلد، "بعد أن أملى الجنون البرنامج ، ربما كان من الطبيعي أن الهستيريا يجب أن تطور المرشح." [89] اوقات نيويورك استخف بريان بأنه "الطائرة الورقية الموهوبة من نبراسكا". [90] الورقة الوحيدة التي تنبأت ، بعد أن ألقى بريان خطابه ، بأنه لن يتم ترشيحه كانت صحيفة وول ستريت جورنال، التي ذكرت ، "لقد كان لبريان يومه". ال مجلة أكرون والجمهوري، وهو ليس صديقًا لبرايان ، رأى أنه "من المحتمل أن مؤتمرًا وطنيًا لم يتأثر أو يتأثر بخطاب واحد كما كان المؤتمر الوطني الديمقراطي". [90]

عرضت شركة بولمان على برايان سيارة خاصة لرحلته إلى المنزل ، لكنه رفض ذلك ، ولم يرغب في قبول خدمات الشركة. أثناء سفره بالسكك الحديدية إلى لينكولن ، رأى مزارعين وآخرين يقفون بجانب القضبان ، على أمل الحصول على لمحة عن المرشح الديمقراطي الجديد. [91] تلقى العديد من الرسائل من مؤيديه ، تعبر عن إيمانهم به بعبارات صارخة. كتب أحد ناخبي إنديانا ، "لقد أرسلك الله بين شعبنا لإنقاذ الفقراء من الجوع ، ونحن لا [كذا] سوف تنقذنا. "كذا] كتب إلى. "[92]

عندما سمع ماكينلي أن برايان من المحتمل أن يكون المرشح ، أطلق على التقرير "تعفن" وأغلق الهاتف. [93] كان المرشح الجمهوري بطيئًا في إدراك زيادة الدعم لبريان بعد الترشيح ، مشيرًا إلى وجهة نظره بأن المشاعر الفضية ستزول في غضون شهر. عندما أدرك ماكينلي ومستشاروه ، مثل رجل الصناعة وعضو مجلس الشيوخ المستقبلي مارك حنا ، أن وجهات النظر كانت أكثر من مؤقتة ، بدأوا في جمع الأموال بشكل مكثف من الشركات والأثرياء. ذهبت الأموال للمتحدثين والنشرات ووسائل أخرى لإيصال حملة "الأموال السليمة" إلى الناخب. بأموال أقل بكثير من ماكينلي ، شرع برايان في جولة حملة وطنية بالقطار على نطاق غير مسبوق في ذلك الوقت. من ناحية أخرى ، اختار ماكينلي حملة الشرفة الأمامية. تحدث كلا الرجلين إلى مئات الآلاف من الأشخاص من الأماكن التي اختاروها. [94]

أدى ترشيح بريان إلى تقسيم الحزب. رشح المنشقون بطاقاتهم الخاصة ، وسيسهم الانقسام في التصويت في هزيمة بريان. [95] ومع ذلك ، حصل بريان على دعم الشعبويين ، بالإضافة إلى مؤتمر الجمهوريين الفضي. [96] تحدث بريان عن الفضة طوال الحملة ونادراً ما تناول قضايا أخرى. [97] فاز برايان في الجنوب ومعظم الغرب ، لكن انتصارات ماكينلي في الشمال الشرقي والغرب الأوسط الأكثر اكتظاظًا بالسكان حملته إلى الرئاسة. [98] فشل المرشح الديمقراطي في الحصول على أغلبية أصوات العمال التي فاز بها ماكينلي في مناطق الطبقة العاملة وكذلك المناطق الغنية. [97] على الرغم من أن ماكينلي تفوق عليه بـ 600000 صوت ، حصل بريان على أصوات أكثر من أي مرشح رئاسي سابق. [98]

بعد تنصيب McKinley ، أدت الزيادات في توافر الذهب من الاكتشافات الجديدة وأساليب التكرير المحسنة إلى زيادة كبيرة في المعروض النقدي. ومع ذلك ، في عام 1900 ، أقر الكونجرس قانون المعيار الذهبي ، الذي وضع الولايات المتحدة رسميًا على هذا المعيار. على الرغم من أن بريان ترشح مرة أخرى على منصة فضية في الانتخابات الرئاسية لعام 1900 ، إلا أن القضية فشلت في إحداث نفس الصدى لدى الناخبين. فاز ماكينلي بسهولة أكبر مما كان عليه في عام 1896 ، حيث حقق انتصارات في الغرب الفضي. [99]

يعتبر خطاب بريان أحد أقوى الخطابات السياسية في التاريخ الأمريكي. [100] ومع ذلك ، اقترح ستانلي جونز أنه حتى لو لم يسلمها بريان مطلقًا ، لكان قد تم ترشيحه. اعتبر جونز أن الديمقراطيين من المرجح أن يرشحوا مرشحًا من شأنه أن يناشد الحزب الشعبوي ، وقد تم انتخاب برايان للكونغرس بدعم شعبوي. [101] وفقًا للمؤرخ الخطابي ويليام هاربين في دراسته لبلاغة حملة عام 1896 ، "ألقى خطاب بريان شبكة للمؤمنين الحقيقيين ، ولكن فقط للمؤمنين الحقيقيين". [67] اقترح هاربين أنه "من خلال مناشدة العناصر الزراعية والغرب بطريقة لا هوادة فيها ، أهمل برايان الجمهور الوطني الذي سيصوت في انتخابات نوفمبر". [102] قد يكون تركيز بريان على القضايا الزراعية ، سواء في خطابه أو في ترشيحه ، قد ساعد في ترسيخ أنماط التصويت التي أبقت الديموقراطيين خارج السلطة إلى حد كبير حتى الثلاثينيات. [103] [104]

وصف الكاتب إدغار لي ماسترز الخطاب بأنه "بداية لأمريكا المتغيرة". [91] أدت كلمات بريان إلى ظهور فلسفات اقتصادية وسياسية لاحقة ، بما في ذلك برنامج مشاركة ثروتنا لهوي لونج في الثلاثينيات من القرن الماضي ، بعبارة "كل رجل ملك" المستوحاة من خطاب بريان. [105] المؤلف والمعلق السياسي ويليام سافير ، في قاموسه السياسي ، تتبع مصطلح "الاقتصاد المتدرج" (شائع في عهد ريغان) إلى تصريح بريان بأن البعض يعتقد أن الحكومة يجب أن تشرع للأثرياء ، وتسمح بالازدهار " تسرب من خلال "على من هم أدناه. [106] اقترح المؤرخ ر. هال ويليامز أن الفلسفة المعاكسة للتشريع للجماهير المؤدية إلى الرخاء للجميع ، والتي دعا إليها بريان في خطابه ، قد أبلغت السياسات المحلية للرؤساء الديمقراطيين اللاحقين ، بما في ذلك فرانكلين روزفلت بصفقته الجديدة. [107]

يربط بينسل رد المندوبين على خطاب بريان بعدم اليقين في معتقداتهم:

بمعنى حقيقي للغاية ، كان اعتماد اللوح الفضي في المنصة أقرب إلى توقع الألفية بأن "قوانين الاقتصاد" سيتم تعليقها من الآن فصاعدًا وأن الرجال الفضي يمكنهم ببساطة "إرادة" أن الفضة والذهب ، في الواقع ، تداول في الأسواق المالية بنسبة ستة عشر إلى واحد. وهكذا كان الرجال الفضيون يبحثون عن زعيم يتمتع بشخصية كاريزمية من شأنه أن يدعم ما يريدون بالفعل بشدة تصديقه. لقد صنعوا ذلك القائد في المؤتمر ، وهو تلفيق كان بريان سعيدًا جدًا بالمساعدة فيه. [108]


OTD في التاريخ ... 9 يوليو 1896 ، يلقي ويليام جينينغز برايان خطابه على صليب الذهب في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي

في مثل هذا اليوم من التاريخ ، 9 يوليو 1896 ، ألقى ويليام جينينغز برايان خطابه المثير في المؤتمر الوطني الديمقراطي لدعم نظام المعدنين ، والذي استسلم لترشيح الحزب الديمقراطي للرئاسة.كان بريان قائدًا في حركة الفضة الحرة التي يحترمها الشعبويون والديمقراطيون الأحرار ، بمهاراته الخطابية ألقى أحد أعظم الخطب في التاريخ الأمريكي في المؤتمر حيث دعا إلى أن تكون الفضة المجانية جزءًا من المنصة الديمقراطية. بشر بريان ، "لا تصلب البشرية على صليب من ذهب." حتى ألقى بريان خطابه ، لم يكن يعتبر المرشح الأوفر حظًا ، بل كان حصانًا أسودًا للترشيح. فاز برايان بالترشيح لكنه خسر الانتخابات للجمهوري ويليام ماكينلي ومعركة المعايير. كان برايان سابقًا لعصره ، حيث قدم حيرة واسعة النطاق للحملات الانتخابية من خلال خطابه المثير ، وسيعود الحزب الديمقراطي إلى برايان كمرشح لهم في عام 1900 ، وفي عام 1908.

كانت معركة المعايير ، المعيار الذهبي أو ثنائية المعدن باستخدام كل من الفضة والذهب لدعم العملة هي القضية الرئيسية لحملة عام 1896. بعد ذعر عام 1893 ، ضرب الكساد الكبير الذي أدى إلى إفلاس آلاف الشركات ومئات البنوك. أيد الجمهوريون المعيار الذهبي بينما أيد الديموقراطيون في الغالب "سك العملة الفضية". أيد الجمهوريون الشرقيون التعريفات المرتفعة والحمائية كطريقة أساسية للعودة إلى الانتعاش الاقتصادي. بينما يعتقد الشعبويون الزراعيون في الجنوب والغرب أن زيادة الأموال المتداولة ستحل المشاكل الاقتصادية للبلاد. تم انتخاب بريان عضوا في الكونغرس في نبراسكا عام 1890 كجزء من موجة الحزب الشعبوي. أدى خطاب بريان إلى أن يصبح زعيم الديمقراطيين الفضيين في الكونجرس وأقنع الديمقراطيين في نبراسكا بدعم الحزب الشعبوي في انتخابات التجديد النصفي لعام 1894.

أصبحت معركة المعايير القضية الأساسية للحملة الرئاسية لعام 1896. أدت المعركة أيضًا إلى انشقاق الحزبين الديمقراطي والجمهوري ، وكلاهما انسحب من اتفاقيات كل منهما لتشكيل أحزاب أخرى. شكل الجمهوريون الفضيون الحزب الوطني الفضي ، وشكل الديمقراطيون الذهبيون تحت راية الحزب الوطني الديمقراطي. في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري في 16 يونيو ، في سانت لويس بولاية ميسوري ، أعلن الحزب في برنامجه أنه "يجب الحفاظ على المعيار الذهبي الحالي". رشح الجمهوريون ماكينلي ، "غولدبوغ" ، الذي أيد بقوة المعيار الذهبي وأطلق على نفسه اسم "رجل التعريفة الجمركية".

في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في الفترة من 7 إلى 11 تموز (يوليو) ، في شيكاغو ، إلينوي ، عمل برايان كمندوب تم تحديد أنه تم تضمين اللوح الفضي في برنامج الحزب. ألقى برايان خطاب "صليب الذهب" المثير كجزء من النقاش ، والذي يعتبر الخطاب الأكثر تميزًا في مؤتمر سياسي.

يتم تذكر استنتاج براين المثير للإعجاب:

"لقد قدمنا ​​التماسًا ، وقد تم الاستهزاء بعرائضنا ، وتوسلنا ، وتم تجاهل توسلاتنا ، وتوسلنا ، وسخروا منها عندما جاءت مصيبتنا. لا نتوسل بعد الآن ولا نطلب المزيد من الالتماس. نحن نتحدىهم. . . ! لا ، يا أصدقائي ، لن يكون هذا حكم شعبنا أبدًا. لذلك ، لا نهتم بأي خطوط تخوضها المعركة. إذا قالوا إن نظام المعدنين ثنائي المعدن أمر جيد ، ولكن لا يمكننا الحصول عليه حتى تساعدنا الدول الأخرى ، فإننا نرد أنه بدلاً من أن يكون لدينا معيار ذهبي لأن إنجلترا لديها ، سوف نستعيد نظام المعدنين ، ثم ندع إنكلترا تتمتع بنظام المعدنين لأن الولايات المتحدة تمتلكه. . إذا تجرأوا على الخروج في المجال المفتوح والدفاع عن المعيار الذهبي كشيء جيد ، فسنحاربهم إلى أقصى حد. بعد أن تقف وراءنا الجماهير المنتجة لهذه الأمة والعالم ، مدعومة بالمصالح التجارية والمصالح الكادحة والعمال في كل مكان ، سنجيب على مطلبهم بمعيار ذهبي بالقول لهم: لا تضغطوا على جبين اتعبوا تاج الشوك هذا ، لا تصلبوا البشر على صليب من ذهب! "

لم يستطع المندوبون التوقف عن الهتاف لمدة ساعة بعد خطاب بريان ورفعوا لافتات مرتجلة كُتب عليها "لا تاج من الأشواك! لا صليب للذهب! " ساعد الخطاب برايان في تأمين الترشيح ، وتم ترشيحه في الاقتراع الخامس ، ليصبح في سن 36 عامًا أصغر مرشح رئاسي في التاريخ الأمريكي. رفض برايان اختيار نائب الرئيس ، وسمح للمندوبين باتخاذ القرار. تنافس ستة عشر مرشحًا على المنصب في الاقتراع الأول ، وفي النهاية فاز آرثر سيويل من مين بترشيح نائب الرئيس في الاقتراع الخامس. قرر الحزب الشعبوي دعم ترشيح بريان ، وصادق على التذكرة الديمقراطية ، واندمج مع الحزب الديمقراطي.

ذهب بريان إلى الجذع ليكرر مهاراته الخطابية ، وفقًا لبول ف. بولر في كتابه الحملات الرئاسية: من جورج واشنطن إلى جورج دبليو بوش، "قبل انتهاء الحملة ، سافر برايان 18000 ميل بالقطار ، وألقى أكثر من 600 خطاب (أحيانًا عشرة أو عشرين كلمة يوميًا) ، وخاطب خمسة ملايين شخص". (بولر ، 170) كانت خطابات بريان تشبه صليبه من الذهب ، بـ "صورهم الدينية وحماستهم الإنجيلية". استولى الجمهوريون المدعومون من البنوك والصناعة على افتقار بريان المفترض إلى كرامته في الحملات الانتخابية وهاجموه شخصيًا وهددوا المزارعين والعاملين بحبس الرهن وإغلاق المصانع. شن ماكينلي بتوجيه من مارك حنا حملة قوية في الشرفة الأمامية ، حيث ألقى خطابات قصيرة ، بينما قام المبعوثون بالحيرة.

قفز ديمقراطيو بريان في أغسطس / آب فقط لينخفضوا بحلول أكتوبر / تشرين الأول مع انتعاش اقتصادي. رقم قياسي ، خرج 14 مليون أمريكي إلى صناديق الاقتراع في 5 نوفمبر ، حيث منحوا 7111607 أو 50.88 في المائة من الأصوات لماكينلي و 6509.052 أو 46.77 في المائة لبريان ، وكان الفارق في الأصوات الانتخابية أكثر وضوحًا وحسمًا من 271 إلى 176. كانت الاختلافات الجغرافية والاقتصادية في دعم الناخبين. حصل الجمهوريون على "الشمال الصناعي والغرب الأوسط بالإضافة إلى عدة ولايات في الغرب الأقصى" و "الطبقات المتوسطة والعليا في المناطق الحضرية" و "العمال الحضريين والمزارعين الأكثر ازدهارًا". حصل برايان على دعم "ولايات الجنوب الصلبة والسهول والجبال" ، "مزارعون يعانون من الفقر في الغالب" ولكن أيضًا الإصلاحيين ذوي التفكير التقدمي. (بولر ، 170) أعلن ماكينلي أن الذهب هو المعيار النقدي في عام 1900 ، لكن بريان فاز برؤيته التقدمية الجديدة للحزب الديمقراطي باستخدام الحكومة لمساعدة الناس ، وهي رؤية تظل مركزية في فلسفة الديمقراطيين الأساسية.

بولر ، بول ف. الحملات الرئاسية: من جورج واشنطن إلى جورج دبليو بوش. أكسفورد: جامعة أكسفورد. الصحافة ، 2004.


وليام جينينغز برايان يلقي خطابا مناهضا للإمبريالية - التاريخ

W illiam J ennings B ryan

الإمبريالية (علم إمبراطورية)

سلمت في 8 أغسطس 1900 ، إنديانابوليس ، إن

السيد رئيس وأعضاء لجنة الإعلام:

سأقبل ، في وقت مبكر ، وبطريقة أكثر رسمية ، الترشيح الذي تقدمه ، وسأناقش في ذلك الوقت الأسئلة المختلفة التي يغطيها البرنامج الديمقراطي. قد لا يكون من غير المناسب ، مع ذلك ، تقديم بعض الملاحظات في هذا الوقت حول الطابع العام للمسابقة المعروضة علينا وحول السؤال الذي تم الإعلان عن أنه ذو أهمية قصوى في هذه الحملة.

عندما أقول إن مسابقة عام 1900 هي مسابقة عام 1900 ، فهي منافسة بين الديمقراطية من جهة والأثرياء من جهة أخرى ، لا أقصد أن أقول إن جميع خصومنا قد اختاروا عمدًا منح الثروة المنظمة تأثيرًا سائدًا في الدولة. شؤون الحكومة ، لكني أؤكد أنه في القضايا المهمة في ذلك اليوم ، يهيمن الحزب الجمهوري على تلك المؤثرات التي تميل باستمرار إلى استبدال عبادة المال بحماية حقوق الإنسان.

في عام 1859 قال لينكولن إن الحزب الجمهوري يؤمن بالرجل والدولار ، لكنه في حالة الصراع يؤمن بالرجل قبل الدولار. هذه هي العلاقة الصحيحة التي يجب أن توجد بين الاثنين. الإنسان ، عمل الله ، يأتي أولاً للمال ، وعمل الإنسان ، هو أقل أهمية. الإنسان هو السيد ، والمال هو الخادم ، ولكن وفقًا لجميع الأسئلة المهمة اليوم ، يميل التشريع الجمهوري إلى كسب المال من السيد والخادم.

إن مبدأ جيفرسون ، "الحقوق المتساوية للجميع والامتيازات الخاصة بلا شيء" ، ومبدأ لنكولن القائل بأن هذه الحكومة يجب أن تكون حكومة - للشعب والشعب وللشعب - يتم تجاهله واستخدام أدوات الحكومة يتم استخدامها لتعزيز مصالح أولئك الذين هم في وضع يسمح لهم بالحصول على خدمات من الحكومة.

لا يخوض الحزب الديمقراطي حربًا على الاستحواذ الصادق على الثروة ، فهو لا يرغب في تثبيط الصناعة والاقتصاد والادخار. على العكس من ذلك ، فهو يعطي كل مواطن أكبر قدر ممكن من الحافز على الكدح الصادق عندما يعده بالحماية في التمتع بعائدات عمله. تكون حقوق الملكية أكثر ضمانًا عندما تُحترم حقوق الإنسان أكثر. تسعى الديمقراطية إلى حضارة يشترك فيها كل فرد من أفراد المجتمع حسب مزاياه.

لا يحق لأحد أن يتوقع من المجتمع أكثر من تعويض عادل مقابل الخدمات. ولا يحق لأحد أن يتوقع من مجتمع أكثر من تعويض عادل عن الخدمات التي يقدمها للمجتمع. إذا حصل على أكثر من ذلك فهو على حساب شخص آخر. فلا ظلم عليه أن يمنع ظلمه لغيره. إلى من يريد ، إما من خلال التشريع الطبقي أو في غياب التشريعات اللازمة ، أن يتعدى على حقوق شخص آخر يقول الحزب الديمقراطي "لا يجب أن تفعل".

يوجد ضدنا عدد صغير نسبيًا ولكنه قوي سياسيًا وماليًا يستفيد حقًا من السياسات الجمهورية ولكن يرتبط بها عدد كبير ممن ، بسبب ارتباطهم باسم حزبهم ، يقدمون دعمهم للعقائد المعادية للتعاليم السابقة لـ حفلتهم الخاصة.

يحاول الجمهوريون الذين اعتادوا الدفاع عن النظام المعدني المزدوج إقناع أنفسهم بأن المعيار الذهبي هو الجمهوريون الجيدون الذين كانوا مرتبطين سابقًا بالدولار ، ويبحثون الآن عن عذر لمنح البنوك الوطنية السيطرة على الأموال الورقية للأمة الجمهوريين الذين اعتادوا التباهي بأن الحزب الجمهوري كان سداد الديون الوطنية يبحثون الآن عن أسباب لدعم الديون الدائمة والمتزايدة للجمهوريين الذين كانوا يمقتون الثقة سابقًا ، يخدعون أنفسهم الآن بوهم أن هناك ثقة جيدة ، وسوء ائتمان ، بينما في أذهانهم ، فإن الخط الفاصل بين الاثنين هو أصبح الجمهوريون الغامضون أكثر فأكثر ، الذين هنأوا البلاد في الماضي على النفقات الضئيلة لجيشنا النظامي ، أصبحوا الآن يسخرون من الاعتراضات التي يتم حثها على زيادة كبيرة في المؤسسة العسكرية الدائمة للجمهوريين الذين تمجدوا باستقلالنا عندما كانت الأمة أقل قوة الآن ننظر بقبول على تحالف أجنبي الجمهوريين الذين قبل ثلاث سنوات كوند الضم القسري والمفتوح عنه باعتباره غير أخلاقي وحتى إجرامي ، أصبحوا متأكدين الآن من أنه من غير الأخلاقي والإجرامي معارضة الضم القسري. لقد أعمى هذا التحزب بالفعل الكثيرين عن تقديم مخاطر ، ومن المؤكد أن حجم جزء من الحزب الجمهوري يمكن أن ينجذب إلى السياسات الجديدة لا يزال غير معروف.

لبعض الوقت ، كان القادة الجمهوريون يميلون إلى حرمان المعارضين من حق انتقاد السياسة الفلبينية للإدارة ، ولكن عند التحقيق وجدوا أن كل من لينكولن وكلاي أكد ومارسوا الحق في انتقاد الرئيس أثناء تقدم الحرب المكسيكية.

وبدلاً من مواجهة القضية بجرأة وتقديم خطة واضحة وإيجابية للتعامل مع القضية الفلبينية ، اعتمد المؤتمر الجمهوري منبرًا خصص الجزء الأكبر منه للتباهي وتهنئة الذات.

في محاولة للضغط على الأسئلة الاقتصادية على البلاد لاستبعاد تلك التي تنطوي على هيكل حكومتنا ذاته ، يقدم القادة الجمهوريون أدلة جديدة على تخليهم عن المثل العليا السابقة لحزبهم وخضوعهم الكامل للاعتبارات المالية.

لكن لا يجوز السماح لهم بالتهرب من القضية الهائلة والبعيدة الأثر التي أدخلوها عمدًا إلى ساحة السياسة. عندما دخل الرئيس ، بدعم من تصويت إجماعي عمليًا في مجلسي النواب والشيوخ ، في حرب مع إسبانيا بهدف مساعدة الوطنيين المناضلين في كوبا ، صفق البلد ، بغض النظر عن الحزب.

على الرغم من أن الديموقراطيين أدركوا أن الإدارة ستكسب بالضرورة ميزة سياسية من إدارة الحرب التي في طبيعة القضية يجب أن تنتهي قريبًا بانتصار كامل ، فقد تنافسوا مع الجمهوريين في الدعم الذي قدموه للرئيس. عندما انتهت الحرب وبدأ القادة الجمهوريون في اقتراح ملاءمة معارضة السياسة الاستعمارية تجلت على الفور.

عندما عرض الرئيس أخيرًا على مجلس الشيوخ معاهدة اعترفت باستقلال كوبا ، لكنها نصت على التنازل عن جزر الفلبين إلى الولايات المتحدة ، أصبح خطر الإمبريالية واضحًا لدرجة أن الكثيرين فضلوا رفض المعاهدة والمخاطرة بالمشاكل التي قد تتبع بدلاً من المجازفة بتصحيح أخطاء المعاهدة من خلال العمل المستقل لهذا البلد.

كنت من بين أولئك الذين اعتقدوا أنه من الأفضل التصديق على المعاهدة وإنهاء الحرب ، والإفراج عن المتطوعين ، وإزالة عذر نفقات الحرب ومن ثم منح الفلبينيين الاستقلال الذي قد يجبرهم على مغادرة إسبانيا بموجب معاهدة جديدة.

في ضوء الانتقادات التي أثارها أفعالي في بعض الجهات ، أغتنم هذه المناسبة لأكرر الأسباب التي قدمت في ذلك الوقت. اعتقدت أنه من الأكثر أمانًا أن أثق في الشعب الأمريكي لمنح الاستقلال للفلبينيين بدلاً من الوثوق بتحقيق هذا الغرض للدبلوماسية مع دولة غير صديقة.

جسّد لينكولن حجة في السؤال عندما سأل ، "هل يمكن للأجانب أن يجعلوا المعاهدات أسهل مما يستطيع الأصدقاء أن يسنوا قوانين؟" أعتقد أننا الآن في وضع أفضل لخوض منافسة ناجحة ضد الإمبريالية مما لو تم رفض المعاهدة . مع التصديق على المعاهدة ، يتم طرح قضية نظيفة بين حكومة بالموافقة وحكومة بالقوة ، ويجب على الإمبرياليين تحمل المسؤولية عن كل ما يحدث حتى يتم حل المشكلة.

إذا تم رفض المعاهدة ، لكان معارضو الإمبريالية مسؤولين عن أي تعقيدات دولية ربما تكون قد نشأت قبل التصديق على معاهدة أخرى. ولكن مهما كان الاختلاف في الرأي حول أفضل طريقة لمعارضة السياسة الاستعمارية ، لم يكن هناك أي اختلاف في الأهمية الكبرى للمسألة ولا يوجد فرق الآن فيما يتعلق بالمسار الذي يجب اتباعه.

تم إطفاء لقب إسبانيا ، وكان لنا أن نتعامل مع الفلبينيين وفقًا للمبادئ الأمريكية. وعد قرار بيكون ، الذي قدم قبل شهر من اندلاع الأعمال العدائية في مانيلا ، الفلبينيين بالاستقلال بنفس الشروط التي وعد بها الكوبيون. لقد أيدت هذا القرار وأعتقد أن اعتماده قبل اندلاع الأعمال العدائية كان سيمنع إراقة الدماء ، وأن اعتماده في أي وقت لاحق كان سينهي الأعمال العدائية.

لو رُفضت المعاهدة ، كان من الضروري أن ينقضي وقت طويل قبل أن يتم الاتفاق على معاهدة جديدة والتصديق عليها ، وخلال ذلك الوقت كان السؤال قد أثار استياء الرأي العام. إذا كان مجلس الشيوخ قد تبنى قرار بيكون ونفذه الرئيس ، إما في وقت التصديق على المعاهدة أو في أي وقت بعد ذلك ، لكان قد أخرج مسألة الإمبريالية من السياسة وترك الشعب الأمريكي حراً. للتعامل مع مشاكلهم الداخلية. لكن القرار رُفض بتصويت نائب الرئيس الجمهوري ، ومنذ ذلك الحين وحتى ذلك الحين رفض الكونجرس الجمهوري اتخاذ أي إجراء مهما كان في هذا الشأن.

عندما اندلعت الأعمال العدائية في مانيلا ، سعى المتحدثون الجمهوريون والمحررون الجمهوريون على الفور إلى إلقاء اللوم على أولئك الذين أخروا التصديق على المعاهدة ، وخلال تقدم الحرب ، اتهم نفس الجمهوريين المعارضين للإمبريالية بتقديم العطاء. تشجيع الفلبينيين. هذا تهرب جبان من المسؤولية.

إذا كان من الصواب للولايات المتحدة الاحتفاظ بجزر الفلبين بشكل دائم وتقليد الإمبراطوريات الأوروبية في حكومة المستعمرات ، فيجب على الحزب الجمهوري أن يعلن موقفه ويدافع عنه ، ولكن يجب أن يتوقع من الأعراق الخاضعة الاحتجاج على مثل هذه السياسة و للمقاومة في حدود قدرتها.

لا يحتاج الفلبينيون إلى أي تشجيع من الأمريكيين الذين يعيشون الآن. لقد كان تاريخنا كله مشجعًا ليس فقط للفلبينيين ، ولكن أيضًا لجميع الذين حُرموا من أن يكون لهم صوت في حكومتهم. إذا كان الجمهوريون مستعدين لتوجيه اللوم إلى كل من استخدم لغة محسوبة لجعل الفلبينيين يكرهون الهيمنة الأجنبية ، فلندعهم يدينون خطاب باتريك هنري. عندما قال ذلك النداء العاطفي ، "أعطني الحرية أو أعطني الموت" ، "لقد عبر عن شعور لا يزال يتردد في قلوب الرجال.

دعهم يوجهون اللوم إلى جيفرسون من كل رجال الدولة في التاريخ ، ولم يستخدم أي منهم كلمات مسيئة لأولئك الذين سيضعون زملائهم في عبودية سياسية. فلينتقدوا واشنطن التي أعلنت أن المستعمرين يجب أن يختاروا بين الحرية والعبودية. أو ، إذا كان قانون التقادم قد أعاد خطايا هنري وجيفرسون وواشنطن ، فدعهم يوجهون اللوم إلى لينكولن ، الذي سيتم اقتباس خطابه في جيتيسبيرغ دفاعًا عن الحكومة الشعبية عندما يُنسى المدافعون الحاليون عن القوة والغزو.

قال أحدهم إن الحقيقة التي قيلت مرة واحدة ، لا يمكن تذكرها أبدًا. إنها تستمر وتطول ، ولا يمكن لأحد أن يضع حدًا لتأثيرها المتزايد باستمرار. لكن إذا كان من الممكن طمس كل كلمة مكتوبة أو منطوقة دفاعًا عن المبادئ المنصوص عليها في إعلان الاستقلال ، فإن حرب الغزو ستظل تترك إرثًا من الكراهية الدائمة ، لأن الله نفسه هو الذي وضع في كل قلب بشري حب الحرية. لم يصنع أبدًا عرقًا من الناس منخفضًا جدًا في مقياس الحضارة أو الذكاء لدرجة أنه سيرحب بسيد أجنبي.

يجب على أولئك الذين يريدون دخول هذه الأمة في مسيرة إمبراطورية أن يأخذوا في الاعتبار ، ليس فقط تأثير الإمبريالية على الفلبينيين ، ولكن يجب عليهم أيضًا حساب آثارها على أمتنا. لا يمكننا التنصل من مبدأ الحكم الذاتي في الفلبين دون إضعاف هذا المبدأ هنا.

قال لينكولن إن سلامة هذه الأمة لم تكن في أساطيلها أو جيوشها أو حصونها ، بل بالروح التي تعتبر الحرية تراثًا لجميع البشر ، في كل البلاد وفي كل مكان ، وحذر أبناء وطنه من أنهم لا يستطيعون ذلك. تحطيم هذه الروح دون زرع بذور الاستبداد على أبوابهم.

حتى الآن بدأنا نرى التأثير المشل للإمبريالية. حتى الآن كانت هذه الأمة سريعة للتعبير عن تعاطفها مع أولئك الذين كانوا يقاتلون من أجل الحرية المدنية. في حين أن مجال نشاطنا قد اقتصر على نصف الكرة الغربي ، فإن تعاطفنا لم يحده البحار. لقد شعرنا أنه بسبب أنفسنا والعالم ، وكذلك لأولئك الذين يناضلون من أجل الحق في حكم أنفسهم ، لإعلان المصلحة التي يشعر بها شعبنا ، منذ تاريخ استقلالهم ، في كل منافسة بين البشر. الحقوق والسلطة التعسفية.

قبل ثلاثة أرباع القرن ، عندما كانت أمتنا صغيرة ، أثارت نضالات اليونان شعبنا ، وأعطى ويبستر وكلاي تعبيراً بليغاً عن الرغبة العالمية في الاستقلال اليوناني. في عام 1896 ، أبدت جميع الأحزاب اهتمامًا حيويًا بنجاح الكوبيين ، ولكن الآن عندما تدور حرب في جنوب إفريقيا ، والتي يجب أن تؤدي إلى امتداد الفكرة الملكية ، أو في انتصار جمهورية ، فإن دعاة الإمبريالية في هذا البلد لا يجرؤ على قول كلمة واحدة نيابة عن البوير.

لا ينشأ التعاطف مع البوير من أي عداء تجاه إنجلترا ، فالشعب الأمريكي ليس غير ودي تجاه شعب أي أمة. يعود هذا التعاطف إلى حقيقة أننا ، كما ورد في برنامجنا ، نؤمن بمبادئ الحكم الذاتي ونرفض ، كما فعل أجدادنا ، مزاعم الملكية. إذا تخلت هذه الأمة عن إيمانها بالتطبيق الشامل للمبادئ المنصوص عليها في إعلان الاستقلال ، فإنها ستفقد المكانة والتأثير اللذين تتمتع بهما بين الأمم كداعية للحكومة الشعبية.

إن خصومنا ، الذين يدركون ضعف قضيتهم ، يسعون إلى الخلط بين الإمبريالية والتوسع ، بل وقد تجرأوا على ادعاء جيفرسون كداعم لسياستهم. تحدث جيفرسون بحرية شديدة واستخدم اللغة بدقة بحيث لا يمكن لأحد أن يجهل آرائه. في إحدى المرات أعلن: & quot ؛ إذا كان هناك مبدأ واحد متجذر بعمق أكثر من أي مبدأ آخر في ذهن كل أمريكي ، فهو أنه لا ينبغي لنا أن نفعل شيئًا بالغزو. & quot ؛ ومرة ​​أخرى قال: & quot ؛ فإن الغزو ليس في مبادئنا فهو يتعارض مع حكومتنا. & quot

يختلف الضم القسري للأراضي التي تحكمها سلطة تعسفية بقدر ما يختلف الاستيلاء على الأراضي التي سيتم بناؤها في الولايات حيث يختلف النظام الملكي عن النظام الديمقراطي. لا يعارض الحزب الديمقراطي التوسع عندما يوسع التوسع مساحة الجمهورية ويتضمن أراض يمكن توطينها من قبل مواطنين أمريكيين ، أو يضيف إلى شعبنا شعبنا الراغب في أن يصبح مواطنًا وقادرًا على أداء واجباته على هذا النحو.

أدى الاستحواذ على أراضي لويزيانا وفلوريدا وتكساس وغيرها من المناطق التي تم تأمينها من وقت لآخر إلى توسيع الجمهورية وتبع الدستور العلم في الإقليم الجديد. يُقترح الآن الاستيلاء على الأراضي البعيدة المكتظة بالسكان بالفعل أكثر من بلادنا وفرض حكومة على الشعب ليس هناك ما يبرر لها في دستورنا أو قوانيننا.

حتى الحجة القائلة بأن هذه الأرض تخص أولئك الذين يرغبون في زراعتها والذين لديهم القوة المادية لاكتسابها لا يمكن التذرع بها لتبرير استيلاء الولايات المتحدة على جزر الفلبين. إذا كانت الجزر غير مأهولة ، فلن يكون المواطنون الأمريكيون مستعدين للذهاب إلى هناك وحرث التربة. لن يعيش العرق الأبيض بالقرب من خط الاستواء. حاولت دول أخرى الاستعمار في نفس خط العرض. سيطرت هولندا على جاوة لمدة ثلاثمائة عام ، ومع ذلك يوجد اليوم أقل من ستين ألفًا من مواليد أوروبا منتشرين بين خمسة وعشرين مليونًا من السكان الأصليين.

بعد قرن ونصف من الهيمنة الإنجليزية في الهند ، فإن أقل من واحد على عشرين في المائة من سكان الهند هم من مواليد إنجلترا ، ويتطلب الأمر جيشًا من سبعين ألف جندي بريطاني لرعاية جباة الضرائب. كانت إسبانيا قد أكدت ملكيتها لجزر الفلبين لمدة ثلاثة قرون ، ومع ذلك عندما دخل أسطولنا خليج مانيلا ، كان هناك أقل من عشرة آلاف إسباني يقيمون في الفلبين.

تعني السياسة الاستعمارية أننا سنرسل إلى جزر الفلبين عددًا قليلاً من التجار وعدد قليل من أصحاب المهام وعدد قليل من أصحاب المناصب وجيش كبير بما يكفي لدعم سلطة جزء صغير من الشعب أثناء حكمهم للسكان الأصليين.

إذا كانت لدينا سياسة إمبريالية يجب أن يكون لدينا جيش دائم عظيم كمكمل طبيعي وضروري. إن الروح التي ستبرر الضم القسري لجزر الفلبين ستبرر الاستيلاء على جزر أخرى وسيطرة شعوب أخرى ، ومع حروب الغزو يمكننا أن نتوقع نموًا معينًا ، إن لم يكن سريعًا ، لمؤسستنا العسكرية.

أن زيادة كبيرة دائمة في جيشنا النظامي يقصدها القادة الجمهوريون ليست مسألة تخمين ، بل هي حقيقة واقعة. في رسالته المؤرخة في 5 كانون الأول (ديسمبر) 1898 ، طالب الرئيس بصلاحية زيادة عدد الجيش النظامي إلى 100000. في عام 1896 احتوى الجيش على حوالي 25000. في غضون عامين ، طلب الرئيس أربعة أضعاف هذا العدد ، وامتثل مجلس النواب الجمهوري للطلب بعد توقيع المعاهدة الإسبانية ، وعندما لم تكن هناك دولة في حالة حرب مع الولايات المتحدة.

إذا طُلب مثل هذا الجيش عند التفكير في سياسة إمبريالية ، ولكن لم يتم الإعلان عنها علنًا ، فما الذي يمكن توقعه إذا شجع الشعب الحزب الجمهوري من خلال تأييد سياسته في صناديق الاقتراع؟

إن الجيش الدائم الضخم ليس فقط عبئًا ماليًا على الشعب ، وإذا كان مصحوبًا بخدمة إلزامية ، فهو مصدر دائم للغضب ، ولكنه يمثل دائمًا تهديدًا للشكل الجمهوري للحكومة.

الجيش هو تجسيد للقوة ، والعسكرة ستغير حتمًا المثل العليا للشعب وتحول أفكار شبابنا من فنون السلام إلى علم الحرب. من المرجح أن تكون الحكومة التي تعتمد في الدفاع على مواطنيها عادلة أكثر من حكومة لديها مجموعة كبيرة من الجنود المحترفين.

يكفي وجود جيش دائم صغير ومليشيا دولة جيدة التجهيز ومنضبطة في الأوقات العادية ، وفي حالة الطوارئ يجب على الأمة في المستقبل كما في الماضي أن تضع اعتمادها على المتطوعين الذين يأتون من جميع المهن بناء على دعوة بلدهم والعودة إلى العمل المنتج عندما لم تعد هناك حاجة إلى خدماتهم - رجال يقاتلون عندما تحتاج البلاد إلى مقاتلين ويعملون عندما تحتاج البلاد إلى عمال. يفترض البرنامج الجمهوري أنه سيتم الاحتفاظ بجزر الفلبين تحت السيادة الأمريكية ، ولدينا الحق في مطالبة القادة الجمهوريين بمناقشة الوضع المستقبلي للفلبينيين. هل يكون مواطنًا أم تابعًا؟ هل علينا أن ندخل في الجسد ثمانية أو عشرة ملايين آسيوي مختلفين عنا في العرق والتاريخ لدرجة أن الاندماج أمر مستحيل؟ وهل يشاركوننا في صنع القوانين وتشكيل مصير هذه الأمة؟ لم يكن أي من الجمهوريين البارزين جريئًا بما يكفي للدفاع عن مثل هذا الاقتراح.

قرار ماكنري ، الذي تبناه مجلس الشيوخ فور التصديق على المعاهدة ، ينفي صراحة هذه الفكرة. تصف المنصة الديمقراطية الوضع عندما تقول إن الفلبينيين لا يمكن أن يكونوا مواطنين دون تعريض حضارتنا للخطر. من سوف يجادل في ذلك؟ وما هو البديل؟ إذا لم يكن الفلبيني مواطنا ، فهل نجعله رعايا؟ حول هذا السؤال يتحدث البرنامج الديمقراطي بنفس القدر من التركيز. إنه يعلن أن الفلبينيين لا يمكن أن يكونوا رعايا دون تعريض شكل حكومتنا للخطر. لا يمكن للجمهورية أن يكون لها رعايا. لا يمكن أن يكون الموضوع ممكنًا إلا في حكومة تستند إلى القوة ، فهو غير معروف في حكومة مستمدة من دون موافقة وفرض ضرائب دون تمثيل.

تقول المنصة الجمهورية إن أكبر قدر من الحكم الذاتي بما يتفق مع رفاههم وأن واجباتنا ستكون مضمونة لهم (الفلبينيين) بموجب القانون. حياتهم احتجاجًا على الحكومة بدون موافقة وفرض ضرائب بدون تمثيل. بأي وجه يختلف موقف الحزب الجمهوري عن موقف الحكومة الإنجليزية عام 1776؟ ألم تعد الحكومة الإنجليزية للمستعمرين بحكومة جيدة؟ ما هو الملك الذي وعد شعبه بحكومة سيئة؟ ألم تعد الحكومة الإنجليزية بأن المستعمرين يجب أن يكون لديهم أكبر قدر من الحكم الذاتي بما يتفق مع رفاهيتهم وواجباتهم الإنجليزية؟ ألم تتعهد الحكومة الإسبانية بمنح الكوبيين أكبر قدر من الحكم الذاتي بما يتفق مع رفاهيتهم وواجباتهم الإسبانية؟ يمكن تلخيص الاختلاف الكامل بين الملكية والجمهورية في جملة واحدة. في النظام الملكي ، يعطي الملك للشعب ما يعتقد أنه حكومة جيدة في جمهورية ، يؤمن الناس لأنفسهم ما يعتقدون أنه حكومة جيدة.

لقد قبل الحزب الجمهوري الفكرة الأوروبية وزرع نفسه على الأرض التي اتخذها جورج الثالث ، ومن قبل كل حاكم لا يثق بقدرة الشعب على الحكم الذاتي أو ينكر صوته في شؤونه الخاصة.

يعد البرنامج الجمهوري بأن بعض تدابير الحكم الذاتي يجب أن تُمنح للفلبينيين بموجب القانون ، لكن حتى هذا التعهد لم يتم الوفاء به. انقضت قرابة ستة عشر شهرا بعد التصديق على المعاهدة قبل رفع الكونجرس في يونيو الماضي ومع ذلك لم يتم تمرير أي قانون للتعامل مع الوضع في الفلبين. كانت إرادة الرئيس هي القانون الوحيد في جزر الفلبين أينما تمتد السلطة الأمريكية. لماذا يتردد الحزب الجمهوري في التشريع بشأن مسألة الفلبين؟ لأن القانون من شأنه أن يكشف عن الابتعاد الجذري عن التاريخ والسابقة التي تصورها أولئك الذين يسيطرون على الحزب الجمهوري. كانت عاصفة الاحتجاج التي استقبلت مشروع قانون بورتوريكو مؤشرا على ما يمكن توقعه عندما يواجه الشعب الأمريكي وجها لوجه مع التشريع بشأن هذا الموضوع.

إذا كان البورتوريكيون ، الذين رحبوا بالضم ، سيحرمون من ضمانات دستورنا ، فماذا سيكون نصيب الفلبينيين الذين قاوموا سلطتنا؟ إذا كان من الممكن أن تجبر التأثيرات السرية على تجاهل واجبنا الواضح تجاه الأشخاص الودودين ، الذين يعيشون بالقرب من شواطئنا ، فما العلاج الذي ستوفره هذه التأثيرات نفسها للأشخاص غير الودودين على بعد 7000 ميل؟ إذا لم يجرؤ القادة الجمهوريون ، في هذا البلد الذي يتمتع فيه الشعب بحق التصويت ، على الوقوف بجانب الشعب ضد الاحتكارات الكبرى التي نشأت خلال السنوات القليلة الماضية ، فكيف يمكن الوثوق بهم لحماية الفلبينيين من الشركات؟ التي تنتظر استغلال الجزر؟

هل يجب أن يتمتع شعب الولايات المتحدة بأشعة الشمس بالمواطنة الكاملة ، وشفق شبه المواطنة الذي يتحمله شعب بورتوريكو ، بينما يغطي الظلام الكثيف للتبعية الدائمة الفلبين؟ يؤكد قانون التعريفات الجمركية في بورتوريكو على المبدأ القائل بأن عمل الدستور يقتصر على الولايات الخمس والأربعين.

يعارض الحزب الديمقراطي هذه العقيدة ويدينها باعتبارها مقيتة لنص وروح قانوننا العضوي. لا مكان في نظام حكومتنا لإيداع سلطة تعسفية وغير مسؤولة. إن قيام قادة حزب كبير بالمطالبة لأي رئيس أو كونغرس بالحق في معاملة الملايين من الناس على أنهم مجرد & اقتباسات & quot ؛ والتعامل معهم بلا قيود بموجب الدستور أو وثيقة الحقوق ، يوضح مدى ابتعادنا بالفعل عن المعالم القديمة ويشير ما يمكن توقعه إذا دخلت هذه الأمة عمدًا في مسيرة إمبراطورية.

الشكل الإقليمي للحكومة هو شكل مؤقت وتحضيري ، ويتم العثور على الأمن الرئيسي لمواطن الإقليم في حقيقة أنه يتمتع بنفس الضمانات الدستورية ويخضع لنفس القوانين العامة التي يخضع لها مواطن الدولة. يسلب هذا الأمن وتنتهك حقوقه وتضحي مصالحه بطلب من أصحاب النفوذ السياسي. هذا شر النظام الاستعماري ، بغض النظر عن الأمة التي يتم تطبيقها.

ما هو عنواننا لجزر الفلبين؟ هل نحملها بالمعاهدة أم بالفتح؟ هل اشتريناها أم أخذناها؟ هل اشترينا الناس؟ إذا لم يكن كذلك ، فكيف حصلنا عليها؟ هل طرحوا في الارض؟ هل سيقول الجمهوريون أن الأرض الجامدة لها قيمة ولكن عندما يتم تشكيل تلك الأرض باليد الإلهية وختمها بمثال الخالق ، فإنها تصبح قطعة ثابتة وتنتقل مع التربة؟ إذا استمدت الحكومات سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين ، فمن المستحيل تأمين حق الملكية للناس ، إما بالقوة أو عن طريق الشراء. يمكننا إطفاء اللقب الإسباني بالمعاهدة ، ولكن إذا حملنا اللقب ، فيجب أن نحمله بطريقة ما تتفق مع أفكارنا عن الحكومة. عندما صنعنا حلفاء للفلبينيين وسلاحناهم للقتال ضد إسبانيا ، اعترضنا على لقب إسبانيا. إذا اشترينا لقب إسبانيا ، فنحن لسنا مشترين أبرياء.

لا يمكن أن يكون هناك شك في أننا قبلنا واستفدنا من خدمات الفلبينيين ، وأنه عندما فعلنا ذلك ، علمنا تمامًا أنهم كانوا يقاتلون من أجل استقلالهم ، وأنا أسلم أن التاريخ لا يقدم أي مثال على الفساد أقل من تاريخنا إذا كنا. الآن استبدل نيرنا بالنير الاسباني.

دعونا نفكر بإيجاز في الأسباب التي قدمت لدعم السياسة الإمبريالية. يقول البعض أنه من واجبنا الاحتفاظ بجزر الفلبين. لكن الواجب ليس حجة بل هو نتيجة. للتأكد من واجبنا ، في أي حالة طوارئ ، يجب علينا تطبيق مبادئ راسخة ومقبولة بشكل عام. من واجبنا تجنب السرقة ، بغض النظر عما إذا كان الشيء المراد سرقته ذا قيمة كبيرة أو قليلة. من واجبنا تجنب قتل أي إنسان ، بغض النظر عن المكان الذي يعيش فيه الإنسان أو إلى أي عرق أو طبقة ينتمي إليها.

يعترف كل فرد بالالتزام المفروض على الأفراد بمراعاة كل من القانون الإنساني والأخلاقي ، ولكن نظرًا لأن البعض ينكر تطبيق هذه القوانين على الدول ، فقد لا يكون من غير المناسب الاستشهاد بآراء الآخرين. جيفرسون ، الذي لا توجد سلطة سياسية أعلى منه ، قال: "أنا أعرف فقط مدونة أخلاقية واحدة للرجال ، سواء كانوا يتصرفون بشكل فردي أو جماعي".

فرانكلين ، الذي يعد تعليمه وحكمته وفضيلته جزءًا من الإرث الثمين الموروث عن أيام الثورة ، عبر عن نفس الفكرة بلغة أقوى عندما قال:

العدل واجب تمامًا بين الدول المجاورة وكذلك بين المواطنين المتجاورين. يعتبر عامل الطريق السريع لصًا عندما ينهب في عصابة كما هو الحال عندما يكون أعزب والأمة التي تصنع حربًا غير عادلة ليست سوى عصابة كبيرة.

قد يجرؤ الكثيرون على فعل ما لم يجرؤوا على فعله وسط الحشود كأفراد ، لكن الطابع الأخلاقي للفعل لا يتحدد بعدد أولئك الذين ينضمون إليه. يمكن للقوة أن تدافع عن حق ، لكن القوة لم تنشئ حقًا بعد. إذا كان صحيحًا ، كما هو معلن في قرارات التدخل ، أن الكوبيين والحق يجب أن يكونوا أحرارًا ومستقلين & quot (لغة مأخوذة من إعلان الاستقلال) ، فمن الصحيح أيضًا أن الفلبينيين والحق يجب أن يكونوا حرة ومستقلة. & quot

لم يكن حق الكوبيين في الحرية قائمًا على قربهم من الولايات المتحدة ، ولا على اللغة التي يتحدثون بها ، ولا على العرق أو الأجناس التي ينتمون إليها. أعلن الكونجرس بإجماع عملي أن المبادئ التي تم الإعلان عنها في فيلادلفيا عام 1776 ما زالت حية وقابلة للتطبيق على الكوبيين. من سيرسم خطاً بين الحقوق الطبيعية للكوبيين والفلبينيين؟ من سيقول إن الأول له الحق في الحرية وأن الأخير ليس له حقوق يجب علينا احترامها؟ وإذا كان يجب أن يكون الفلبينيون والحصص والحق أحرارًا ومستقلين ، فما هو حقنا في فرض حكومتنا عليهم دون موافقتهم؟ قبل التحقق من واجبنا ، يجب تحديد حقوقهم ، وعندما يتم تحديد حقوقهم مرة واحدة ، فمن واجبنا احترام هذه الحقوق بقدر ما كان من واجب إسبانيا احترام حقوق شعب كوبا أو واجب إنجلترا لاحترام حقوق المستعمرين الأمريكيين. الحقوق لا تتعارض أبدًا مع الواجبات لا تتعارض أبدًا. هل من واجبنا اغتصاب الحقوق السياسية التي تخص الآخرين؟ هل من واجبنا أن نقتل أولئك الذين ، على مثال أجدادنا ، يحبون الحرية جيدًا بما يكفي للقتال من أجلها؟

وصف شاعر حالة الرعب التي غلبت على جندي اكتشف في خضم المعركة أنه قتل شقيقه. إنه مكتوب & quot؛ كلكم إخوة. & quot أو لمنع جريمة على وشك ارتكابها.

يقال إننا قد تحملنا قبل الالتزامات العالمية التي تجعل من الضروري بالنسبة لنا الحفاظ بشكل دائم على حكومة في جزر الفلبين. أجب أولاً ، أن أعلى التزام لهذه الأمة هو أن تكون صادقًا مع نفسها. لا يوجد التزام تجاه أي دولة معينة ، أو تجاه جميع الدول مجتمعة ، يمكن أن يتطلب التخلي عن نظريتنا عن الحكومة ، واستبدال المذاهب التي كانت حياتنا الوطنية بأكملها احتجاجًا عليها. وثانيًا ، أن التزامنا تجاه الفلبينيين ، الذين يسكنون الجزر ، أكبر من أي التزام يمكن أن ندين به للأجانب الذين لديهم إقامة مؤقتة في الفلبين أو يرغبون في التجارة هناك.

يجادل البعض بأن الفلبينيين غير قادرين على الحكم الذاتي ، وبالتالي ، فإننا مدينون للعالم بالسيطرة عليهم. أعلن الأدميرال ديوي ، في تقرير رسمي إلى وزارة البحرية ، أن الفلبينيين أكثر قدرة على الحكم الذاتي من الكوبيين وقال إنه استند في رأيه إلى معرفة كلا العرقين. لكنني لن أسند القضية إلى التقدم النسبي للفلبينيين. قال هنري كلاي ، في دفاعه عن حق شعب أمريكا الجنوبية في الحكم الذاتي:

من عقيدة العروش أن الإنسان جاهل جدًا بحيث لا يستطيع أن يحكم نفسه. يؤكد أنصارهم عدم قدرته في الإشارة إلى جميع الدول إذا لم يتمكنوا من الحصول على موافقة عالمية على الاقتراح ، ثم يُطلب ذلك من دول معينة وفخرنا وافتراضنا في كثير من الأحيان يجعلنا متحولين. أنا أزعم أنه من أجل استحضار شخصية العناية الإلهية نفسها لافتراض أنه خلق كائنات غير قادرة على حكم نفسها ، وأن يدوس عليها الملوك. الحكم الذاتي هو الحكومة الطبيعية للإنسان.

كان كلاي على حق. هناك درجات من الكفاءة في فن الحكم الذاتي ، ولكن من انعكاس للخالق أن يقول إنه ينكر لأي شعب القدرة على الحكم الذاتي. بمجرد الاعتراف بأن بعض الناس قادرون على الحكم الذاتي وأن الآخرين ليسوا كذلك وأن الأشخاص القادرين لديهم الحق في الاستيلاء على غير القادرين وحكمهم ، وأنت تجعل القوة - القوة الغاشمة - الأساس الوحيد للحكومة وتدعو حكم طاغية. لست على استعداد للاعتقاد بأن إلهًا حكيمًا ومحبًا قد خلق الفلبينيين ثم تركهم بلا حول ولا قوة لآلاف السنين حتى جذبت الجزر انتباه الدول الأوروبية.

يسأل الجمهوريون ، & quot؛ هل نرفع العلم الذي يطفو فوق موتانا في الفلبين؟ & quot وجدت المكسيك هناك مقبرة وطنية مملوكة للولايات المتحدة ويهتم بها مواطن أمريكي.لا يزال علمنا يرفرف فوق أمواتنا ، ولكن عندما تم توقيع المعاهدة مع المكسيك ، انسحبت السلطة الأمريكية إلى ريو غراندي ، وأجازف بالرأي القائل بأنه خلال الخمسين عامًا الماضية ، حقق شعب المكسيك مزيدًا من التقدم في ظل تحفيز الاستقلال والنفس. -حكومة مما كانوا سيصنعونها في ظل حكومة ممتلئة بالسجاد تقام بالحراب. الولايات المتحدة والمكسيك ، الجمهوريتان الصديقتان ، كل منهما أقوى وأكثر سعادة مما لو كانت الأولى قد لعنت والأخيرة سحقها سياسة إمبريالية متخفية على أنها & amp ؛ مثل الاستيعاب العنيف. & quot

`` ألا يمكننا أن نحكم المستعمرات؟ '' يُسألون. السؤال ليس ما يمكننا القيام به ، ولكن ما يجب علينا القيام به. يمكن لهذه الأمة أن تفعل ما تشاء ، لكن عليها أن تتحمل المسؤولية عما تفعله. إذا وقف الدستور في طريقه ، يمكن للشعب تعديل الدستور. أكرر ، يمكن للأمة أن تفعل ما تشاء ، لكنها لا تستطيع تجنب النتائج الطبيعية والشرعية لسلوكها.

الشاب عند بلوغه سن الرشد يستطيع أن يفعل ما يشاء. يمكنه أن يتجاهل تعاليم والديه ويمكنه أن يدوس على كل ما تم تعليمه على اعتباره مقدسًا يمكنه عصيان قوانين الدولة وقوانين المجتمع وقوانين الله. يمكنه أن يلحق الفشل بحياته ويجعل وجوده لعنة على إخوانه من الرجال ، ويمكنه إحضار والده وأمه في حزن إلى القبر ولكن لا يستطيع إلغاء العقوبة ، "أجرة الخطيئة هي الموت".

وكذلك الحال مع الأمة. إنها تقدم العمر ويمكنها أن تفعل ما يحلو لها ، ويمكنها أن تنكر تقاليد الماضي ، ويمكنها أن تنكر المبادئ التي تستند إليها الأمة ويمكنها أن تستخدم القوة بدلاً من العقل الذي يمكنها أن تحل محل القوة عن الحق ، ويمكنها التغلب على الأشخاص الأضعف الذين يمكنها استغلالهم. أراضيهم ، والاستيلاء على ممتلكاتهم وقتل شعبهم ولكن لا يمكن إلغاء القانون الأخلاقي أو الإفلات من العقوبة المقررة لانتهاك حقوق الإنسان.

هل نسير في دروب الاستبداد ،

ولا يحسبون ثمن الطاغية؟

من ياخذ حرية غيره

هل سنفوز مثلما انتصر الأقوياء ،

الاستعداد لدفع الديون ،

لله الذي ملك على بابل

هو الله الذي ملك بعد.

يجادل البعض بأن الحكم الأمريكي في جزر الفلبين سيؤدي إلى تعليم أفضل للفلبينيين. لا تضلوا. إذا كنا نتوقع الحفاظ على سياسة استعمارية ، فلن نجد في مصلحتنا تثقيف الناس. إن الفلبينيين المتعلمين يثورون الآن ضدنا ، وأقل جهل منهم مقاومة سيطرتنا. إذا أردنا أن نحكمهم دون موافقتهم ولم نمنحهم أي صوت في تحديد الضرائب التي يجب عليهم دفعها ، فإننا لا نجرؤ على تثقيفهم ، خشية أن يتعلموا قراءة إعلان استقلال ودستور الولايات المتحدة ويسخرون منا بسبب عدم اتساقنا. .

ومع ذلك ، فإن الحجج الرئيسية التي يقدمها أولئك الذين يتدخلون في الدفاع عن الإمبريالية هي:

أولا - أنه يجب علينا تحسين الفرصة الحالية لنصبح قوة عالمية والدخول في السياسة الدولية.

ثانيًا - أن مصالحنا التجارية في جزر الفلبين وفي الشرق تجعل من الضروري بالنسبة لنا الاحتفاظ بالجزر بشكل دائم.

ثالثا - ان انتشار الدين المسيحي سيسهله السياسة الاستعمارية.

رابعا - أن لا تراجع مشرف عن الموقف الذي اتخذته الأمة.

الحجة الأولى موجهة إلى فخر الأمة والثانية إلى دفتر جيب الأمة. والثالث مخصص لعضو الكنيسة والرابع للحزبي.

ويكفي الرد على الحجة الأولى أن نقول إن هذه الأمة كانت منذ أكثر من قرن قوة عالمية. لعشرة عقود ، كان التأثير الأقوى في العالم. لم تكن فقط قوة عالمية ، ولكنها فعلت أكثر لتشكيل سياسات الجنس البشري أكثر من جميع دول العالم الأخرى مجتمعة. ولأن إعلان استقلالنا قد صدر ، فقد تم إصدار آخرين. لأن الوطنيين عام 1776 حاربوا من أجل الحرية ، قاتل الآخرون من أجلها. لأنه تم تبني دستورنا تم تبني دساتير أخرى.

كان نمو مبدأ الحكم الذاتي ، المزروع على الأراضي الأمريكية ، هو الحقيقة السياسية التي طغت على القرن التاسع عشر. لقد جعلت هذه الأمة بارزة بين الأمم وأعطتها مكانًا في التاريخ لم تتمتع به أي دولة أخرى. لم يتمكن أي شيء من التحقق من تقدم هذه الفكرة. أنا لا أرغب في أن تتخلى هذه الأمة عن سلاح الحقيقة المطلق للاستيلاء مرة أخرى على أسلحة الحرب الجسدية. لن أستبدل مجد هذه الجمهورية بمجد كل الإمبراطوريات التي نشأت وسقطت منذ أن بدأ الزمن.

قدم الرئيس الدائم لاتفاقية الأمة الجمهورية الأخيرة الحجة المالية بكل صلعها عندما قال:

نحن لا نتظاهر بالنفاق بأننا مهتمون بالفلبين فقط على حساب الآخرين. بينما نعتبر رفاهية هؤلاء الأشخاص أمانة مقدسة ، فإننا نعتبر رفاهية الشعب الأمريكي أولاً. نحن نرى واجبنا تجاه أنفسنا وكذلك تجاه الآخرين. نحن نؤمن بالتوسع التجاري. نقصد بكل الوسائل المشروعة في نطاق الحكم والدستور تحفيز التوسع في تجارتنا وفتح أسواق جديدة.

هذه هي الحجة التجارية. وهي تقوم على النظرية القائلة بأن الحرب يمكن شنها بحق من أجل ميزة مالية ، وأنه من المربح شراء التجارة بالقوة والعنف. نفى فرانكلين كلا هذين الافتراضين. عندما أكد لورد هاو أن أعمال البرلمان التي أدت إلى الثورة كانت ضرورية لمنع التجارة الأمريكية من المرور إلى القنوات الأجنبية ، أجاب فرانكلين:

بالنسبة لي ، لا يبدو أن الحصول على أي تجارة أو الاحتفاظ بها ، مهما كانت قيمتها ، هو أمر قد يسكب الرجال من أجله دماء بعضهم البعض بشكل عادل ، وأن الوسيلة الحقيقية المؤكدة لتوسيع التجارة وتأمينها هي جودة السلع ورخص ثمنها ، وذلك لا يمكن أن تكون أرباح أي تجارة مساوية لنفقات إجبارها على الاحتفاظ بها من قبل الأساطيل والجيوش. لذلك أنا أعتبر هذه الحرب ضدنا ظالمة وغير حكيمة.

أنا أضع فلسفة فرانكلين ضد العقيدة الدنيئة لأولئك الذين يضعون ثمنًا على رأس جندي أمريكي ويبررون حرب الغزو على الأرض التي ستدفعها. يؤيد الحزب الديمقراطي توسيع التجارة. من شأنها أن توسع تجارتنا بكل الوسائل المشروعة والسلمية ولكنها لا ترغب في بيع دماء البشر.

لكن حرب الغزو غير حكيمة كما هي ظلم. سوف يلبي ميناء ومحطة فحم في الفلبين كل ضرورة تجارية وعسكرية ، وكان من الممكن تأمين مثل هذا الامتياز في أي وقت دون صعوبة.

ليس من الضروري امتلاك أشخاص من أجل التجارة معهم. نحن نواصل التجارة اليوم مع كل جزء من العالم ، وقد توسعت تجارتنا بسرعة أكبر من تجارة أي إمبراطورية أوروبية. نحن لا نملك اليابان أو الصين ، لكننا نتاجر مع شعوبها. لم نستوعب جمهوريات أمريكا الوسطى والجنوبية ، لكننا نتاجر معهم. لم يكن من الضروري أن يكون لديك أي علاقة سياسية مع كندا أو دول أوروبا من أجل التجارة معهم. لا يمكن أن تكون التجارة مربحة بشكل دائم إلا إذا كانت طوعية.

عندما يتم تأمين التجارة بالقوة ، يجب إخراج تكلفة تأمينها والاحتفاظ بها من الأرباح ولن تكون الأرباح كبيرة بما يكفي لتغطية النفقات. مثل هذا النظام لن يتم الدفاع عنه أبدًا لولا حقيقة أن المصاريف يتحملها كل الناس ، بينما يستفيد القليلون من الأرباح.

ستكون الإمبريالية مربحة لمقاولي الجيش ، وستكون مفيدة لأصحاب السفن ، الذين سيحملون جنودًا أحياء إلى الفلبين ويعيدون الجنود القتلى ، سيكون ذلك مفيدًا لأولئك الذين سيستولون على الامتيازات ، وسيكون ذلك مفيدًا بالنسبة إلى الموظفون الذين ستُحدد رواتبهم هنا وتُدفع هناك ولكن للمزارع ، وللرجل العامل وللغالبية العظمى من أولئك الذين يعملون في مهن أخرى ، فإنهم سيحققون نفقات بدون عائد ومخاطرة بدون مكافأة.

يتمتع المزارعون والعمال ، كقاعدة عامة ، بدخول صغيرة وفي ظل أنظمة تفرض الضريبة على الاستهلاك يدفعون أكثر بكثير من نصيبهم العادل من نفقات الحكومة. وهكذا فإن الأشخاص الذين يحصلون على أقل فائدة من الإمبريالية سوف يتضررون أكثر من غيرهم من الأعباء العسكرية التي تصاحبها.

بالإضافة إلى الشرور المشتركة بينه وبين المزارع ، سيكون الرجل العامل أول من يعاني إذا سعى الرعايا الشرقيون إلى العمل في الولايات المتحدة أول من يعاني إذا غادر رأس المال الأمريكي شواطئنا لتوظيف عمالة شرقية في الفلبين. تزويد تجارة الصين واليابان بأول من يعاني من العنف الذي تثيره الروح العسكرية وأول من يعاني عندما يتم تطبيق أساليب الإمبريالية على حكومتنا.

ليس من الغريب إذن أن تكون المنظمات العمالية سريعة في ملاحظة مقاربة هذه المخاطر ودفعت إلى الاحتجاج ضد كل من النزعة العسكرية والإمبريالية.

الحجة المالية ، الأكثر فاعلية مع فئات معينة ، من غير المرجح استخدامها كثيرًا أو تقديمها بحماس كبير مثل الحجة الدينية. إذا تم حث ما يسمى بـ "إنجيل البارود" ضد الفلبينيين فقط ، فستكون إجابة كافية للقول إن غالبية الفلبينيين هم الآن أعضاء في فرع واحد من الكنيسة المسيحية ولكن المبدأ المعني هو تطبيق أوسع بكثير ويتحدى التفكير الجاد.

تختلف الحجة الدينية في الإيجابية من الاعتقاد السلبي بأن العناية الإلهية سلمت الفلبينيين بأيدينا ، من أجل مصلحتهم ومجدنا ، إلى ابتهاج الوزير الذي قال إنه يجب علينا "سحق السكان الأصليين (الفلبينيين) حتى يفهموا من نحن. هي ، وأن "كل رصاصة يتم إرسالها ، وكل طلقة مدفع وكل علم يلوح به يعني الصواب."

لا يمكننا الموافقة على هذه العقيدة في مكان واحد ما لم نكن على استعداد لتطبيقها في كل مكان. إذا كان هناك سم في دم اليد فسوف يصل في النهاية إلى الحرارة. ومن الصحيح أيضًا أن المسيحية القسرية ، إذا زرعت تحت العلم الأمريكي في الشرق البعيد ، ستُزرع عاجلاً أم آجلاً على الأراضي الأمريكية.

إذا كانت المسيحية الحقيقية تتمثل في تنفيذ تعاليم المسيح في حياتنا اليومية ، فمن سيقول إننا موصون بالحضارة بالديناميت والتبشير بالسيف؟ يجب على من يعلن الإرادة الإلهية أن يثبت سلطته إما بأمر مقدس أو بدليل على إعفاء خاص.

الإمبريالية لا تجد أي ضمان في الكتاب المقدس. إن الوصية ، "اذهب إلى كل العالم وكرز بالإنجيل لكل مخلوق ،" ليس لها أي سلاح جاتلينج. عندما زار يسوع قرية في السامرة ورفض الناس استقباله ، اقترح بعض التلاميذ أن تُنزل نار من السماء للانتقام من الإهانة ولكن السيد وبخهم وقال: `` أنتم لا تعرفون ما هي روحكم. لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك حياة الناس ، بل ليخلصهم. "افترض أنه قال:" سنضربهم حتى يفهموا من نحن ، - كم كان يمكن أن يكون تاريخ المسيحية مختلفًا! " قارن ، إن شئت ، بين عقيدة الإمبريالية المتغطرسة والبلطجية والوحشية بالقاعدة الذهبية والوصية ، `` ستحب قريبك كنفسك. "

الحب لا القوة ، كان سلاح الذبيحة الناصرية للآخرين ، وليس استغلالهم ، كان طريقته في الوصول إلى قلب الإنسان. أخبرني أحد المبشرين مؤخرًا أن النجوم والمشارب أنقذت حياته ذات مرة لأن المعتدي اعتبر علمنا كعلم ليس عليه دماء.

فليكن معلومًا أن مرسلينا يبحثون عن أرواح بدلًا من السيادة ، فليكن معلومًا أنهم بدلاً من أن يكونوا الحراس المتقدمين للجيوش الغازية ، فإنهم يتقدمون للمساعدة والارتقاء ، حيث تتشبث أحقؤهم بالحقيقة وتتأرجح أقدامهم. إعداد إنجيل السلام ، ولبس درع البر وحمل سيف الروح ، فليعلم أنهم مواطنو أمة تحترم حقوق مواطني الأمم الأخرى بعناية كما تحمي حقوقها. مواطنوها ، والترحيب بإرسالياتنا سيكون وديًا أكثر من الترحيب بالمبشرين من أي أمة أخرى.

إن الحجة التي ساقها البعض بأنه من المؤسف للأمة أن يكون لها أي علاقة بجزر الفلبين ، لكن الانتصار البحري في مانيلا جعل الاستحواذ الدائم على تلك الجزر أمرًا ضروريًا ، هي أيضًا حجة غير سليمة. لقد فزنا بانتصار بحري في سانتياغو ، لكن ذلك لم يجبرنا على السيطرة على كوبا.

إن إراقة الدماء الأمريكية في جزر الفلبين لا تحتم علينا الاحتفاظ بحيازة الدماء الأمريكية إلى الأبد في سان خوان وإل كاني ، ومع ذلك فقد وعد الرئيس الكوبيين بالاستقلال. حقيقة أن العلم الأمريكي يطفو فوق مانيلا لا يجبرنا على ممارسة سيادة دائمة على الجزر التي يطفو العلم الأمريكي فوق هافانا اليوم ، لكن الرئيس وعد بسحبها عندما يكون علم الجمهورية الكوبية جاهزًا للارتفاع. في مكانها. من الأفضل ألف مرة أن يفسح علمنا في الشرق المجال لعلم يمثل فكرة الحكم الذاتي من أن يصبح علم هذه الجمهورية علم إمبراطورية.

هناك حل سهل وصادق ومشرف لمسألة الفلبين. إنه منصوص عليه في البرنامج الديمقراطي ويتم تقديمه بثقة إلى الشعب الأمريكي. أنا أؤيد هذه الخطة بلا تحفظ. إذا تم انتخابي ، فسوف أقوم بدعوة الكونغرس في جلسة استثنائية بمجرد الافتتاح وأوصي بإعلان فوري عن هدف الأمة ، أولاً ، لإنشاء شكل مستقر للحكومة في جزر الفلبين ، تمامًا كما نقوم الآن بإنشاء شكل مستقر من الحكومة في كوبا ثانيًا ، لإعطاء الاستقلال للفلبينيين كما وعدنا بمنح الاستقلال للكوبيين ثالثًا ، لحماية الفلبينيين من التدخل الخارجي أثناء تحديد مصيرهم ، تمامًا كما حمينا جمهوريات أمريكا الوسطى والجنوبية ، وتم التعهد ، بموجب عقيدة مونرو ، بحماية كوبا.

غالبًا ما تؤدي المحمية الأوروبية إلى نهب الحراسة من قبل الوصي. تمنح الحماية الأمريكية للأمة المحمية ميزة قوتنا ، دون أن تجعلها ضحية لجشعنا. على مدى ثلاثة أرباع القرن ، كانت عقيدة مونرو بمثابة درع للجمهوريات المجاورة ، ومع ذلك لم تفرض علينا أي عبء مالي. بعد أن ساعدنا الفلبينيون في الحرب ضد إسبانيا ، لم نتمكن من تركهم ليكونوا ضحايا المخططات الطموحة للدول الأوروبية ، ولأننا لا نرغب في جعلهم جزءًا منا أو جعلهم رعايا ، فإننا اقتراح البديل الوحيد وهو منحهم الاستقلال وحراستهم من التحرش من الخارج.

عندما يعجز خصومنا عن الدفاع عن موقفهم بالحجة ، فإنهم يتراجعون عن التأكيد على القدر ، ويصرون على أنه يجب علينا الخضوع له ، بغض النظر عن مدى انتهاكه لتصوراتنا الأخلاقية ومبادئنا للحكومة. هذه فلسفة راضية. إنه يمحو التمييز بين الصواب والخطأ ويجعل الأفراد والأمم ضحايا الظروف العاجزين.

القدر هو حيلة اللافقاريات ، التي تفتقر إلى الشجاعة لمعارضة الخطأ ، وتبحث عن عذر مقبول لدعمه. قالت واشنطن إن مصير الشكل الجمهوري للحكم كان رهناً بعمق ، إن لم يكن أخيراً ، بالتجربة الموكلة للشعب الأمريكي. ما مدى اختلاف تعريف واشنطن للقدر عن تعريف الجمهوريين!

يقول الجمهوريون إن هذه الأمة في أيدي القدر ، واعتقدت واشنطن أنه ليس فقط مصير أمتنا ولكن مصير الشكل الجمهوري للحكم في جميع أنحاء العالم قد أوكل إلى أيدي الأمريكيين. مسؤولية لا حدود لها! إن مصير هذه الجمهورية في أيدي شعبها ، وعند نجاح التجربة هنا يكمن أمل البشرية. لا يمكن لأي قوة خارجية أن تزعج هذه الجمهورية ، ولا ينبغي السماح لأي تأثير أجنبي بتغيير مسارها. ما يخبئه المستقبل لهذه الأمة لا يملك أحد سلطة التصريح به ، ولكن لكل فرد فكرته الخاصة عن مهمة الأمة ، وهو مدين لبلده وكذلك لنفسه بالمساهمة بأفضل ما في وسعه لصالح الدولة. تحقيق تلك المهمة.

السيد رئيس اللجنة والسادة المحترمون: لا يمكنني أبدًا أن أفي بالكامل بدين الامتنان الذي أدين به لأبناء بلدي على التكريمات التي قدموها لي بسخاء ولكن ، أيها السادة ، ما إذا كان من نصيبي أن أشغل المنصب الرفيع التي سميتني بها الاتفاقية ، أو أن أقضي ما تبقى من أيامي في حياتي الخاصة ، سيكون طموحي المستمر وهدفي المسيطر هو المساعدة في تحقيق المُثل العليا لأولئك الذين جلبت حكمتهم وشجاعتهم وتضحياتهم الجمهورية إلى الوجود.

أستطيع أن أتصور مصيرًا وطنيًا يتجاوز أمجاد الحاضر والماضي - مصير يفي بمسؤولية اليوم ويرقي إلى مستوى إمكانيات المستقبل. انظروا إلى جمهورية ، ترتكز بشكل آمن على أحجار الأساس التي استخرجها الوطنيون الثوريون من جبل الحقيقة الأبدية - جمهورية تطبق في الممارسة العملية وتعلن للعالم الافتراضات الواضحة بأن جميع الرجال خلقوا متساوين وأنهم يتمتعون بحقوق غير قابلة للتصرف أن الحكومات تُنشأ بين الرجال لتأمين هذه الحقوق ، وأن الحكومات تستمد سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين. ها هي جمهورية تحفز فيها الحرية المدنية والدينية الجميع على بذل جهود جادة وفيها يقيد القانون كل يد مرفوعة بسبب إصابة الجار - جمهورية يكون فيها كل مواطن ملكًا ، ولكن لا أحد يهتم بارتداء التاج. انظر إلى جمهورية منتصبة بينما تنحني الإمبراطوريات في كل مكان تحت ثقل أسلحتها - جمهورية يحب علمها بينما تخشى الأعلام الأخرى فقط. انظروا إلى جمهورية تتزايد عدد سكانها وثروتها وقوتها ونفوذها ، وهي تحل مشاكل الحضارة وتعجل بقدوم أخوة عالمية - جمهورية تهز العروش وتذوب الأرستقراطيات بمثالها الصامت وتضفي الضوء والإلهام على هؤلاء. الذين يجلسون في الظلام. انظر إلى الجمهورية وهي تصبح تدريجياً ولكن بثبات هي العامل الأخلاقي الأعلى في تقدم العالم والحكم المقبول في نزاعات العالم - جمهورية تاريخها ، مثل طريق العدل ، & كوتيس كنور ساطع يضيء أكثر فأكثر إلى الكمال اليوم. & quot

مصدر النص 1: بريان وويليام جينينغز. الإمبريالية خطب وليام جينينغز بريان. نيويورك: شركة Funk and Wagnalls ، 1909.

مصدر النص 2 : بريان وويليام جينينغز. الإمبريالية تحت أعلام أخرى: أسفار ، محاضرات ، خطب. إد. نيب لينكولن. شركة Woodruff-Collins Printing Co. ، 1904.


الآن يتدفقون

السيد تورنادو

السيد تورنادو هي القصة الرائعة للرجل الذي أنقذ عمله الرائد في مجال البحث والعلوم التطبيقية آلاف الأرواح وساعد الأمريكيين على الاستعداد والاستجابة لظواهر الطقس الخطيرة.

حملة شلل الأطفال الصليبية

تكرّم قصة الحملة الصليبية ضد شلل الأطفال الوقت الذي تجمع فيه الأمريكيون معًا للتغلب على مرض رهيب. أنقذ الاختراق الطبي أرواحًا لا حصر لها وكان له تأثير واسع النطاق على الأعمال الخيرية الأمريكية التي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

أوز الأمريكية

اكتشف حياة وأوقات L. Frank Baum ، خالق الحبيب ساحر أوز الرائع.


وليام جينينغز برايان: خطيب كهربي

يلقي ويليام جينينغز برايان خطابًا في الحملة ، حوالي عام 1910. وضع برايان نفسه على الخريطة كأحد أفضل الخطباء في أمريكا بخطابه "صليب الذهب" في عام 1896.

خطاب مشهور

أعيد إنشاء خطاب صليب الذهب ، الذي تم تسليمه في 9 يوليو 1896 ، لتسجيله في عام 1921.

خطاب ويليام جينينغز برايان "صليب الذهب"

المزيد في السلسلة

في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي عام 1896 في شيكاغو ، ألقى ويليام جينينغز برايان خطابًا أثار حفيظة حزبه.

كان بريان البالغ من العمر 36 عامًا ، والذي خدم لفترتين فقط كعضو في الكونجرس من نبراسكا وخسر محاولة لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 1894 ، مرشحًا رئاسيًا غير محتمل.

لكن خطابه في "صليب الذهب" - حول المعيار الذهبي وتأثيره على الطبقة العاملة - أكسبه الترشيح. يُعرف اليوم بأنه أحد أهم العروض الخطابية في التاريخ الأمريكي.

في ذلك العام ، ترشح برايان ضد المرشح الجمهوري ويليام ماكينلي ، الحاكم السابق لأوهايو ، وخسر. في عامي 1900 و 1908 ، فاز برايان مرة أخرى بترشيح حزبه ، لكنه خسر في المرتين.

تحدث راديو يوميات مع اثنين من المؤلفين حول خطاب بريان وكيف غير الحزب الديمقراطي: مايكل كازين ، الذي كتب بطل إلهي: حياة ويليام جينينغز براين ، وريتشارد بنسل الذي كتب العاطفة والتفضيلات: ويليام جينينغز برايان والمؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1896.

يقول كازين: "من نواح كثيرة ، كان برايان أحد أهم الخاسرين في التاريخ الأمريكي".

هذه القصة من إنتاج جو ريتشمان وسمارة فريمارك من راديو يوميات.


الإمبريالية (خطاب)

"الإمبريالية: علم إمبراطورية"هو الخطاب الشهير لوليام جينينغز برايان الذي ألقاه في إنديانابوليس ، إنديانا ، في 8 أغسطس 1900. [1] وقد تم إلقاءه في سياق الحرب الإسبانية الأمريكية في كوبا والفلبين وما تلاها.

في الخطاب ، حذر بريان ، السياسي الأمريكي البارز في تسعينيات القرن التاسع عشر ، من أضرار وغطرسة الإمبريالية الأمريكية. الخطاب هو الأكثر تعليقًا وخطابه الوحيد الذي كان موضوعه الرئيسي هو الإمبريالية التي تم نسخها.

يدعو برايان إلى رفض الإمبريالية في السياسة الأمريكية على أساس أنها تتعارض بشكل مباشر مع القيم الأمريكية الأساسية. وقد قدم عدة إشارات في الخطاب تدعو إلى المثل العليا للديمقراطية وحقوق الإنسان الأساسية.


شاهد الفيديو: إنه حقا إعجاز تاريخي قرآني مذهل! لأول مرة نستمع إلى المنطوق الصحيح لاسم رئيس كهنة آمان - هامان (قد 2022).


تعليقات:

  1. Charlton

    فكرتك ببساطة ممتازة

  2. Ronell

    أشارك رأيك تمامًا. انا اعتقد انها فكرة جيدة. أنا أتفق معك.

  3. Currito

    يبدو لي ، أنت لست على حق

  4. Selvyn

    وأنا ممتن جدا لكم على هذه المعلومات.



اكتب رسالة