مثير للإعجاب

الجمعية القرطاجية

الجمعية القرطاجية

سيطرت على مجتمع قرطاج طبقة تجارية أرستقراطية شغلت جميع المناصب السياسية والدينية المهمة ، ولكن تحت هذه الطبقة كان هناك مزيج عالمي من الحرفيين والعمال والمرتزقة والعبيد والأجانب من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. كان عدد سكان المدينة في ذروتها حوالي 400000 ، وكان المزيج الدولي للمهارات والثقافات وصفة للنجاح الذي دفع الكتاب الرومان إلى وصف قرطاج بأنها أغنى مدينة في العالم. لسوء الحظ بالنسبة للأجيال القادمة ، عندما دمر الرومان قرطاج ، كان تاريخها أيضًا من نواحٍ عديدة وتفاصيل عن كيفية عمل المجتمع القرطاجي ، والعلاقات بين الطبقات ، ودور المرأة على وجه الخصوص ، لا تزال بعيدة المنال بشكل محبط. ومع ذلك ، فإن الأوصاف التي كتبها المؤلفون الرومان والنقوش الباقية من اللوحات البونيقية تساعد في إعادة بناء صورة جزئية على الأقل للتركيب الاجتماعي لواحدة من أهم ثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة.

الأرستقراطية

لم تكن أرستقراطية قرطاج ، كما هو الحال في العديد من المجتمعات القديمة الأخرى ، قائمة على ملكية الأرض بل الثروة ، نقية وبسيطة. مما لا شك فيه ، أنه كان هناك ملاك عقارات كبار في الأراضي القرطاجية خارج المدينة ، لكن الممتلكات لم تكن تذكرة حصرية للسلطة كما كانت في الثقافات القديمة الأخرى. هذا يعني أن الأفراد المغامرين ، قادرين على استغلال ظروف السوق في المدينة حيث تم استيراد البضائع وتصديرها وتصنيعها أو زراعتها في الموقع ، أو أولئك الذين تمكنوا من تمويل حملاتهم التجارية الخاصة إلى أراضي غنية بالفرص مثل صقلية و إسبانيا ، يمكن أن ترتقي إلى قمة المجتمع والسياسة. في الواقع ، كان هذا انتقادًا لأرسطو عند التعليق على قرطاج - أن مثل هذا الانشغال بالثروة سيؤدي حتما إلى مجتمع يهيمن على مصلحة الأوليغارشية.

أهم المناصب في الحكومة القرطاجية مثل مجلس الشيوخ ولجانه لم تكن مدفوعة الأجر ، وبالتالي ، بحكم الضرورة ، فقط أولئك الذين لديهم دخل خاص هم من يستطيعون تولي المناصب العامة. ومع ذلك ، كان الوصول إلى النخبة مفتوحًا لأي شخص يمكنه الحصول على الموارد المالية. ومع ذلك ، لا بد من الإشارة أيضًا إلى أن القرطاجيين كانوا يحترمون علم الأنساب ، وغالبًا ما كان يتم تسجيل القادة السياسيين ليس فقط بأسمائهم ولكن أيضًا بأسماء العديد من الأجيال السابقة. قد يشير هذا إلى أن حفنة من العائلات التي استطاعت تتبع نسبها إلى تأسيس المدينة والمستعمرين الأصليين من صور كانت تتمتع بميزة واضحة في الترشح للمناصب العامة.

كان المجتمع القرطاجي يتألف من مزيج انتقائي من المواطنين الأصليين ، ومن شمال إفريقيا ، والإتروسكيين ، والأيبيريين ، والإغريق الذين كانوا على اختلاف أنواعهم حرفيين وعمالًا وجنودًا وتجارًا وعبيدًا.

كهنة

سيطرت طبقة النخبة على المناصب الدينية في قرطاج أيضًا. رئيس الكهنة (rb khnm) كان أيضًا عضوًا في مجلس الشيوخ والمجلس المؤثر المكون من 104 أعضاء. كانت لجنة من 10 أعضاء في مجلس الشيوخ مسؤولة عن الشؤون الدينية للدولة. كان الكهنة يتمتعون بمكانة عالية لأنهم يؤدون الطقوس والتضحيات (الحيوانية والبشرية على حد سواء) تكريما للآلهة البونية. الذين يعيشون حياة قاسية ورؤوس حليقة مميزة ، كانت غالبية مواقعهم وراثية. تخبرنا النقوش أن رئيس الكهنة كان مسؤولاً عن معبد معين ويساعده فئة أقل من الكهنة (خنم). كانت هناك كاهنات ، ولكن مرة أخرى ، لا تزال تفاصيل بدء وواجبات الطبقة الكهنوتية غير معروفة. قد يكون الكهنة قد تحكموا في التعليم ، الذي لا نعرف عنه سوى القليل جدًا ، وكذلك المكتبات التي نعرف أنها كانت موجودة في وقت تدمير قرطاج عام 146 قبل الميلاد.

المواطنين

كانت الجنسية محجوزة للذكور من قرطاج ومنحت حق المشاركة في التجمع الشعبي للمدينة. هنا تمت مناقشة قضايا اليوم وتمت الموافقة على مقترحات من مجلس الشيوخ أو حتى رفضها في بعض الأحيان. من الناحية العملية ، فإن عدد المواطنين العاديين الذين يمكنهم تحمل عدم العمل والمشاركة في السياسة أمر قابل للنقاش ، وربما كان هناك حد أدنى من مؤهل الثروة. تم تنظيم المواطنين في عضويات (مزرحيم) أو النوادي العائلية التي كانت مميزة عن بعضها البعض من خلال إخلاصها لإله معين ، أو مهنة أفرادها ، أو ربما تتكون من أولئك الذين قاتلوا معًا في المعركة. ترتبط هذه العضويات بانتظام من خلال الولائم المشتركة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

على عكس دول المدن اليونانية ، لم يكن من المتوقع أن يؤدي معظم المواطنين الخدمة العسكرية سواء في وقت السلم أو في الحرب. كان هناك جيش قرطاجي صغير من النخبة يُعرف باسم الفرقة المقدسة ويتألف من 2000 جندي ، لكن معظم المتطلبات العسكرية للمدينة تمت تلبيتها من قبل جيوش المرتزقة. كان هذا ممكناً إلى حد كبير لأن قرطاج خاضت معارك في الأراضي الأجنبية فقط في معظم تاريخها ولم تكن المدينة نفسها مهددة أبدًا حتى أنزل أغاثوكليس جيشًا في 310 قبل الميلاد والغزو الروماني للحرب البونيقية الثانية والثالثة. ليس من الواضح ما إذا كان مواطنو قرطاج ملزمين بدفع الضرائب ، مثل الإيرادات الهائلة المستخرجة من الأراضي المحتلة. ربما كان الازدهار المطول للمدينة خلال معظم تاريخها ، كما كان على عمل الآخرين ، هو السبب الأكثر أهمية لرضوخ مواطني قرطاج لحكم الطبقة الأرستقراطية النخبة. ربما كان عدم وجود جيش كبير من المواطنين قد رفع الوعي السياسي الجماعي للمواطنين في دول أخرى مثل تلك الموجودة في اليونان ، سببًا آخر لعدم اهتمام القرطاجيين الواضح بالسلطة السياسية.

نساء

على الرغم من أهمية آلهة مثل تانيت / عشتروت في الديانة القرطاجية وأسطورة تأسيس المدينة من قبل الملكة ديدو (إليسا) ، لم تُمنح النساء الجنسية وبالتالي لم يكن بإمكانهن المشاركة في الحياة السياسية للمدينة. في الواقع ، فهم يظلون صامتين إلى حد كبير في السجل التاريخي الفقير بالفعل لقرطاج. تظهر بعض أسماء النساء كنقوش على الإهداءات الدينية حيث يشار إليها إما باسم الزوج أو الأب. تم تسجيل بعض الإهداءات بالاشتراك مع اسم الأب وابنته. تؤكد هذه الاتفاقيات كذلك أن قرطاج ، كما هو الحال مع معظم المجتمعات القديمة الأخرى ، كانت مجتمعًا يهيمن عليه الذكور في جميع النواحي.

الحرفيين

لم يكن القرطاجيون يتاجرون في الوسطاء فحسب ، بل أنتجوا سلعهم المصنعة الخاصة بهم ، وبالتالي كان للمدينة عدد كبير من ورش الفخار والزجاج والمعدن (التي تنتج الأسلحة والمجوهرات والأشياء اليومية) والصباغة والنجارين وعمال البناء. كانت ورش العمل الأكبر حجمًا ستوظف المواطنين والعبيد لقوتها العاملة. عاش التجار في مناطق محددة مع تجمع الخزافين وعمال المعادن خارج أسوار المدينة في الجنوب وعلى طول بحيرة تونس ، على سبيل المثال. شكل الحرفيون أيضًا نقابات وقدموا بشكل جماعي الأموال لتحسين وصيانة منطقتهم في المدينة.

العمال الأقل مهارة ولكن ليس أقل أهمية بالنسبة لصناعة المدينة هم عمال الموانئ والحمالين والبحارة. تمامًا كما هو الحال في أي مدينة كبيرة ، كانت هناك جميع المهن اللازمة لسكان مزدهر لديهم أموال لإنفاقها: المعلمين والأطباء والمهندسين المعماريين والطهاة وأصحاب المتاجر والصيادين والصيادين والكتبة وصناع العربات وما إلى ذلك. ثم كان هناك الفنانون الذين أنتجوا المشغولات الذهبية والمنحوتات والأواني الزجاجية الجميلة. تم ذكر العديد من هذه المهن على اللوحات البونيقية. العمل من أجل سبل عيشهم كان من الممكن أن تشمل هذه الفئة النساء والعبيد والأجانب ، وكذلك المواطنين الذكور. كانوا يعيشون في مناطق سكنية كبيرة بالمدينة في منازل متواضعة مكتظة بإحكام مبنية من الطوب اللبن ، وبعضها متعدد الطوابق (حتى ستة طوابق) لإيواء العديد من العائلات. تعود أقدم هذه الهياكل إلى القرن السابع قبل الميلاد ، وبالتالي فهي توضح ازدهار قرطاج وازدهار عدد سكانها في وقت مبكر من تاريخ المدينة.

أجانب

جاء الأجانب في المدينة من مدينة صور الأصلية في فينيقيا ، من مناطق شمال إفريقيا المحتلة (خاصة ليبيا ونوميديا) ، وإسبانيا ، وإيطاليا ، وسردينيا. نعلم أيضًا أن قرطاج كان بها مجتمع يوناني مهم في القرن الرابع قبل الميلاد. إن وجود المترجمين الفوريين المحترفين ، كما هو مذكور في اللوحات ، دليل على الطبيعة العالمية لقرطاج. من الممكن أن يكون لمواطني دول المدن الحليفة ومواطني صيدا وصور امتيازات معينة أعلى من تلك الممنوحة للأجانب الآخرين ، وكانوا يتمتعون بالمساواة أمام القانون ، إن لم يكن الوضع السياسي ، لمواطني قرطاج.

عبيد

كان العبيد إما شعوبًا محتلة أو تم جلبهم من أسواق العبيد وكانوا يستخدمون في جميع أنواع المهام ، المهنية أو الوضيعة ، في المدينة والريف ، وكذلك في البحرية القرطاجية خلال الحروب البونيقية. لا يمكن تخمين عدد العبيد الذين كانوا في قرطاج إلا لأن المواطنين الأغنياء كان لديهم العديد من المواطنين والفقراء ربما لا يوجد واحد منهم. لا يوجد دليل على أن مواطنًا من قرطاج أصبح عبدًا ، ولكن ، كما هو الحال في روما ، قد يحدث هذا إذا لم يتمكن الشخص من سداد ديونه أو إذا باع الآباء الفقراء طفلهم ، كما كان الحال في بعض الأحيان. كانت هناك حالات أصبح فيها العبيد أحرارًا ، حتى لو كان من غير المرجح أن يمنحهم وضعهم الجديد حقوقًا متساوية للمواطنين العاديين. ولا يُعرف كيف تم تحقيق ذلك.

تكشف النقوش أن العلاقة بين العبيد والمالك لم تكن دائمًا علاقة سلبية تمامًا. هناك حالات سُمح فيها للعبيد بإدارة أعمال تجارية لأربابهم باستقلالية نسبية وعودة العبيد إلى العمل لسيدهم السابق بعد أن حصلوا على حريتهم (على الرغم من أن هذا قد يكون التزامًا قانونيًا). يشير أحد النقوش المحددة ، التي تشير إلى أن العبد يدفع مقابل تفانيه في المعبد ، إلى أن بعض العبيد ، على الأقل ، كانوا قادرين على تجميع أموالهم الخاصة من أنشطتهم. إلى جانب ثورتين للعبيد في بداية ومنتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، عندما انضم العبيد إلى الثوار الليبيين ثم الزعيم القرطاجي هانو في انتفاضات أوسع ، لا يوجد أي ذكر لأي اضطرابات أخرى على مر القرون. وبدلاً من ذلك ، كان ولاءهم متوقعًا واستقبله في أوقات التوتر الشديد خلال الحرب البونيقية الثانية وحصار قرطاج في الحرب البونيقية الثالثة عندما مُنح العبيد حريتهم مقابل الخدمة العسكرية.


التاريخ المبكر وثقافة قرطاج

تأتي معظم صحافة قرطاج من حروبها مع روما ، وخاصة الحرب البونيقية الثانية.

لكن ماذا نعرف عن تاريخها السابق؟ حروب ربما خاضتها في إفريقيا أو إسبانيا أو في أي مكان آخر ، إلخ؟

نحن نعلم أنها تأسست كمستعمرة فينيقية ، واسمها الحقيقي كان قرط حدتش ، "المدينة الجديدة". قبل وأثناء الحروب البونيقية ، كان يحكمها "مجلس الشيوخ" المعروف باسم "اللافتات" في المصادر الرومانية - لكن هل أنا محق في افتراض أن المصطلح الأخير هو أيضًا لاتيني ، وليس بونيًا في الأصل؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل ترك لنا القرطاجيون أي دليل على نظام حكمهم؟

ماذا كانت نوعية الحياة لسكان قرطاج "العاديين"؟ لقد أصبحت مدينة مترامية الأطراف تنافس روما المعاصرة - ما هو عدد سكانها بالضبط؟

ما هو معروف عن الثقافة القرطاجية - الموسيقى ، الترفيه ، الملابس ، أدوار الجنسين ، الأخلاق والأخلاق ، الدين ، إلخ؟ يُذكر عمومًا أنهم مارسوا التضحية بالأطفال عن طريق التضحية ، كما فعل أسلافهم الكنعانيون من الشهرة التوراتية.

ماركدينكس

مرحبًا صلاح ، من الرائع أن أراك مهتمًا بالقرطاجيين! سوف أساعدك بأفضل ما أستطيع

للأسف ، الهيكل السياسي للجمهورية القرطاجية ليس معروفًا جيدًا ، والدليل الوحيد يأتي من القطع والأجزاء المتناثرة من كتّاب مختلفين ، مثل أرسطو ، وهيرودوت ، وديودوروس ، وأبيان ، ونيبوس ، وجوستين. نحن نعلم بالفعل أن الإغريق قد فكروا جيدًا في الجمهورية ، لكنهم يقدمونها بطريقة مثالية للغاية ومنظورة.

كان يسمى مجلس الشيوخ القرطاجي أديريم، كان sufettes رئيس القضاة. مصطلح sufette تشهد عليه النقوش البونيقية. يعطينا أرسطو لمحة موجزة عن السياسة القرطاجية ، ويقول إن الأوفياء كانوا من الثروة والولادة. يخبرنا كورنيليوس نيبوس أنه كان هناك نوعان من sufetes (على الرغم من أنه يكتب باللفظ اليوناني للملوك) وأنه تم انتخابهم سنويًا. ال أديريم يبدو أن الوظائف واسعة مثل مجلس الشيوخ الروماني ، واتخاذ قرار بشأن الحرب والسلام ، والأرجح أنه يحتاج إلى تصديق من قبل جمعية المواطنين ، والتعامل مع الدول الأجنبية ، وتفويض الأمور العسكرية ، في حين يتم أيضًا تسجيل بعض القرارات المحلية ، وهي مصادرة ممتلكات هانيبال باركا في 195 ق.

هناك العديد من الجثث الأخرى المعروفة. ذكر ليفي إحداها ويبدو أنها هيئة أصغر في مجلس الشيوخ ، تتكون من 30 عضوًا تسميها ليفي "المجلس الأكثر قداسة" ، الذين كانوا أعضاء مجلس الشيوخ الرئيسيين ، وعلى الرغم من عدم ذكرهم بهذا الاسم في مصادر أخرى ، فإننا نرى مجموعات من 30 من أعضاء مجلس الشيوخ في حالات أخرى ، ولا سيما أثناء حرب الهدنة. يعتقد Hoyos أنهم ربما كانوا من الرفاق السابقين ، وكانوا إلى حد كبير هيئة مشرفة من أعضاء مجلس الشيوخ البارزين (القرطاجيين ، ص 31).

يذكر أرسطو ذراعًا غامضًا للحكومة يُدعى "المقاطعات" ، والتي لا تظهر في مصدر آخر ، وهي لجان مكونة من خمسة رجال ، خدموا بدون أجر وسيطروا على الأمور المهمة ، بما في ذلك الحكم في القضايا أمام القانون. ليس لدينا أي دليل آخر على وجودهم ، لكن هناك نقشًا يشهد على وجود لوحة لعشرة أشخاص للأماكن المقدسة. كما كانت هناك لجنة مكونة من 30 ضرائب للإشراف.

لقد ذكرنا أمناء الصناديق والمحاسبين الذين كانت لهم سلطة معاقبة المتخلفين عن دفع الرسوم الجمركية. كان هناك رئيس مسؤول عن الشؤون المالية. تم إنشاء موقف سياسي قوي آخر ، وهو موقف الجنرالات ، حيث فصل الواجبات العسكرية عن المدنية (على عكس روما تمامًا!) ، وتم إنشاء العدو لمحاكمة الجنرالات المعروفين باسم محكمة المائة وأربعة ، ويطلق أرسطو على هذه السلطة أعظم سلطة في قرطاج وتشبهها بأفور 5 من سبارتا والتي يمكن أن تشير إلى أنهم تعاملوا مع إدارة كل من المناطق المدنية والعسكرية.

أخيرًا ، هناك تجمع للمواطنين يُطلق عليه ببساطة اسم م(لحم الخنزير) الذي التقى في سوق المدن ، وذكره جاستن في قصته عن مالخوس (وهو رجل قرطاجي بارز سأحصل عليه لاحقًا!) والذي يبدو أنه قد عومل باحترام يمكنه انتخاب القضاة والتصويت على قرارات السياسة. ليس لدينا معلومات محددة عن كيفية عملهم ، ولكن يُعتقد من نقش لاتيني وجد في Thugga متأثرًا بشدة بقرطاج ، أن لديهم ترتيبات تصويت (بوابات) للعشائر المحلية وسكان أقسام مختلفة من المدينة ، لكنها تكهنات .

من حوالي القرن الخامس وحتى القرن الثاني ، بدا أن شؤون الجمهورية يتم التعامل معها من قبل العسكريين ، وعلى وجه الخصوص ، العائلات المهيمنة وأنصارهم ، مثل Magonids و Barcids ، وجميعهم جاءوا من عائلات مالكة للأراضي بدلاً من التجارة. .

سأستمر في الكتابة على إجابات بعض أسئلتك الأخرى ، وبالتحديد حول حروبهم المبكرة في صقلية وسردينيا وأفريقيا ، وعلى وجه الخصوص ، الأدلة المهزوزة على تضحية الأطفال الموجودة في المصادر ، والأدلة الأثرية التي تم العثور عليها على القمة بقرطاج! لكن هذا سيكون ليوم الغد ، لأنني على وشك الخروج لأثمل مع بعض زملائي في العمل!


الطبقة الاجتماعية

الطبقة العليا في التسلسل الهرمي الفينيقي القديم كانت الطبقة الاجتماعية التي تتألف من أكثر الناس نخبة في المجتمع وتضم المسؤولين الحكوميين وأصحاب الأراضي والقساوسة. هؤلاء هم الأشخاص الذين أعطوا أهمية قصوى في المجتمع. على الرغم من أن المدينة الفينيقية الرئيسية كان يحكمها الملك إلا أن الملك لم يكن يعتبر جزءًا من التسلسل الهرمي. امتلكت الطبقة الاجتماعية في المجتمع القوى العظمى والأرستقراطية.


الحروب البونيقية | التاريخ | الجيش الروماني

يجب أن تكون أكثر الحروب تأثيراً في التاريخ الروماني هي سلسلة الحروب البونيقية التي خاضها ضد شعب قرطاج. نشبت الحرب البونيقية الأولى على خلفية جزيرة صقلية والجزر الصغيرة المحيطة بها. سعت روما ، بعد غزو البر الإيطالي ، إلى الاستيلاء على الجزر المجاورة ، بما في ذلك صقلية. تعرضوا للضرب حتى اللكمة من قبل مجموعة من مرتزقة القراصنة الذين بدأوا في مهاجمة مدينة ميسينا. عندما طلب حاكم ميسينا المساعدة من كل من روما وقرطاج ، بدأت المشكلة. وصلت كل من روما وقرطاج في نفس الوقت تقريبًا وبدأت في قتال بعضهما البعض. كانت هذه البداية. كانت لروما ميزة بقواتها البحرية وتفوقها الاستراتيجي ، وبمجرد أن استولت روما على البحر ، لم يكن أمام قرطاج خيار سوى الاستسلام.

لكن قرطاج لم تستسلم تمامًا. بدأوا في استعمار إسبانيا لفتح فرص تجارية جديدة. عملت هذه المستعمرات بشكل جيد لفترة من الوقت. لكن في عام 218 قبل الميلاد ، هاجم قسم من جيش قرطاج واستولى على مدينة رومانية تسمى ساجونتو. بدأت هذه الحرب البونيقية الثانية. هذه هي الحرب البونيقية الأكثر شهرة لأنها تمتلك واحدة من أكثر المناورات العسكرية إبداعًا وغرابة في كل العصور. كانت هذه مسيرة حنبعل فوق جبال الألب مع الفيلة وقوة كبيرة من الجنود. كانت هذه خطوة جريئة ولقي الكثيرون حتفهم أثناء العبور ، لكن الأمر كان يستحق العناء بالنسبة إلى هانيبال. هاجم حنبعل قوة قوامها 15000 روماني (أكثر من فيلقين!) ودمرهم بالكامل تقريبًا. لكن حنبعل لم يضغط للأمام. أمر فيلق روماني بمتابعة هانيبال ولكن عدم الاشتباك معه. منع هذا حنبعل من إقامة قاعدة معسكر ومنعه من بناء حصن يمكن الدفاع عنه. في وقت لاحق ، قام حنبعل بقفزات صغيرة إلى الأمام ، لكنه لم يهاجم روما مباشرة. وبدلاً من ذلك حاول انتزاع حلفاء روما من جانبهم. في هذه الأثناء كان جيش قرطاج آخر يتحرك من إسبانيا وكانت روما في خطر شديد. إذا انضم الجيشان معًا ، لكان بإمكانهما تكوين قوة يمكنها الاستيلاء على روما. لم تنضم الجيوش ، وتمكنت الجيوش الرومانية من سحق الجيوش الإسبانية وتخويف حنبعل من الهجوم. في الواقع ، تم سحب هانيبال وأمر بالعودة إلى قرطاج في عام 203. تمكن جيش بقيادة سكيبيو من تطهير قرطاج من إسبانيا وبحلول عام 206 قبل الميلاد أصبحت إسبانيا أرضًا رومانية. سافر سكيبيو بعد ذلك إلى إفريقيا والتقى بقوات حنبعل وجهاً لوجه. فاز الانضباط الروماني على هانيبال وكان انتصارًا كبيرًا لروما. مع قوة رومانية كبيرة تتنفس في أعناقهم الجماعية ، طالب سكان قرطاج بمعاهدة. تم منحه وذهب كل شيء في البحر الأبيض المتوسط ​​إلى روما.

كانت آخر الحروب البونيقية أقل شهرة. تعرضت قرطاج للضرب المبرح في الثانية ولم تسترد قوتها العسكرية ، لكنها سرعان ما أصبحت قوة اقتصادية. أصبحت قرطاج تهديدًا للتجار الرومان ، لذلك من خلال وابل كثيف من الضغط كان مجلس الشيوخ مقتنعًا بضرورة تدمير قرطاج. لذلك في عام 149 قبل الميلاد هاجمت القوات الرومانية مباشرة من الموانئ وبقليل من الصعوبة قضت على قرطاج. تم تدمير المباني وإحراقها وتطالب المنطقة بالإمبراطورية.


انضم للوصول إلى ملايين السجلات

سجلك ليس ببعيد - إنه هنا. انضم اليوم لتلقي منشورات مجانية والوصول إلى السجلات وخصومات على المؤتمرات وغير ذلك الكثير. انضم لتلقي مفاتيح ماضيك.

تعد جمعية علم الأنساب في أوهايو أكبر جمعية أنساب تابعة للولاية في الولايات المتحدة ، وتتمثل مهمتها في حماية موارد تاريخ عائلة أوهايو ومشاركتها ، وتطوير فرص تعليمية جذابة ، وربط علماء الأنساب.

611 State Route 97 West، Bellville، OH 44813
419.886.1903
فاكس 419.886.0092


تاريخ القصر الفضفاض

تتمتع عائلة فضفاضة ، والمنزل الجميل الذي بنوه ، بأهمية تاريخية في مدينة كانساس سيتي. اليوم ، نحن مدرجون بفخر في السجل التاريخي الوطني ، وما زلنا كما في الماضي ، موطنًا لأروع الأحداث في مدينتنا. يشرفنا أن نكون قادرين على مشاركة قصة هذه العائلة الرائعة والمنزل المذهل.

تم تصميمه لكل شخص آخر

كان جاكوب ليندر لوس وإيلا آن كلارك ، الزوج والزوجة ، مخلصين بشدة لبعضهما البعض. يتضح هذا في عروضهم العظيمة للعاطفة: قصر فضفاض ومتنزه فضفاض. بنى جاكوب قصرنا المكون من أربعة طوابق لزوجته الجميلة كموقع مثالي لها لاستضافة أمسيات أنيقة. كان جاكوب يحمل اسمًا مستعارًا لإيلا ، "صن شاين" ، ولهذا السبب ، أمر "S's" بالنحت يدويًا في Grand Staircase الماهوجني. بعد وفاة جاكوب ، تبرعت إيلا بتمثال أكبر من الحجم الطبيعي ليعقوب و 80 فدانًا للمدينة من أجل حديقة "لن يتم البناء عليها أبدًا والاستمتاع بها دائمًا". حتى يومنا هذا ، يعد كل من القصر والحديقة مواقع لحفلات الزفاف الجميلة وقصص الحب.

الاستثمار

على الرغم من أن جاكوب جنى ثروته في تجارة ملفات تعريف الارتباط والحلوى ، إلا أن المال لبناء منزل فضفاض جاء في الواقع من مصدر آخر. قدم كل من يعقوب وشقيقه جوزيف 10000 دولار لصديق اكتشف لاحقًا النحاس في الشمال الغربي. تضاعف استثمارهم عشرة أضعاف ... لا انتظار ، عشرة أضعاف عشرة أضعاف مع مكافأة قدرها مليون دولار لكل أخ! عشق يعقوب زوجته وأخبرها أنه يمكن أن تحصل على أي شيء تريده مع المكاسب المفاجئة من هذا الاستثمار. قالت إيلا إنها أرادت العودة إلى مدينة كانساس سيتي (التي كانت تعيش في شيكاغو في ذلك الوقت) وبناء منزل جميل مثالي للترفيه.

بناء قطعة فنية

تم بناء القصر الحر على مدى ثلاث سنوات بدءًا من عام 1907 واكتمل في عام 1909 بتكلفة 250 ألف دولار. اشتهر المهندس المعماري في واشنطن العاصمة الذي استأجرته شركة "لوس" ببناء السفارات. على الرغم من كونه منزلًا خاصًا ، فقد تم تصميمه للترفيه عن المجموعات الكبيرة وتم تشييده ليكون متينًا للغاية مع أرضيات من الإسمنت. توجد أسقف عالية ومداخل واسعة للغاية وطرق متعددة للدخول والخروج من كل مساحة. تم تثبيت أبواب الجيب الضخمة للسماح بمساحات أكبر لتصبح أصغر عند الحاجة لمزيد من الإعدادات الحميمة.

عند الانتهاء ، بلغ إجمالي القصر ومنزل Carriage أكثر من 17000 قدم مربع ، وشمل 11 مدفأة (8 باقية) ، و 12 حمامًا (الآن 14) ، و 12 شرفة. في الأصل ، كانت مناطق الصالون الكبير وغرفة الموسيقى في الطابق الرئيسي مخصصة للترفيه ، وغرفة الطعام لخدمة العشاء ، وغرفة السيجار والبلياردو في الطابق السفلي للترفيه الإضافي والكوكتيلات ، وقاعة المستوى الثالث للعشاء والرقص. الطابق الثاني يضم غرف المعيشة وغرف النوم ، ودراسة ليعقوب وغرفة الاستقبال. كانت هناك أرباع الخدم في الركن الجنوبي الشرقي من المستوى الثالث. أثناء أداء واجباتهم ، استخدم الخدم درجًا منفصلاً بجوار Grand Staircase.

بعض الخصائص التاريخية المفضلة لدينا

تشمل بعض الخصائص التاريخية المفضلة لدينا ما يلي:
  • غرفة الطعام ثريا تيفاني
  • ارضيات بلاط ايطالي مستورد
  • منحوتة باليد من خشب الماهوغاني الفلبيني
  • موقد الكتاب المقدس
  • الدرج الكبير
  • بهو رخامي مع درابزين نحاسي
  • سقف قبة مزخرف في بهو
  • بلاط الموقد مع اسم جاكوب
  • فضفاض مناسب لجميع أفراد الأسرة
  • مجوهرات إيلا لوس آمنة
  • بنك عالي الأمان آمن

بيت النقل

يقع Carriage House على الجانب الجنوبي من القصر ، وتبلغ مساحته 2200 قدم مربع وكان في الأصل موطنًا لثلاثة من الخدم بدوام كامل في الطابق العلوي ، و Jacob's 1907 Packard Limousine في ما كان في السابق مرآبًا في الطابق السفلي . اليوم ، Carriage House هو مبيت وإفطار رائع.

بناء قطعة فنية رئيسية الجزء 2

اشترت عائلة Saathoff Family Mansion في عام 2003. ويتجلى تفانيهم في المنزل وتاريخ مدينة كانساس سيتي في جميع أنحاء القصر. لطالما كان الحفاظ على سلامة المنزل في غاية الأهمية بالنسبة لهم. قام Saathoff's بترميم القصر بالكامل ومنزل Carriage ، بما في ذلك التحديثات الشاملة لأنظمة الكهرباء والسباكة وأنظمة التدفئة والتهوية وتكييف الهواء ، جنبًا إلى جنب مع إعادة تسطيح الأسقف وإعادة بناء الشرفات.

تتضمن بعض التحسينات المفضلة لدينا ما يلي:

  • تجديد وتوسيع قاعة المستوى الثالث
  • نافذة زجاجية ملونة مخصصة مع قمة عائلية فضفاضة
  • 60 قدمًا من الجداريات الجدارية الأصلية من تأليف دان بروير ، فنان محلي ومؤرخ
  • إعادة إنشاء صالة الاستقبال من المستوى الثاني ومنصة Portico الخارجية
  • استعادة دراسة جاكوب كجناح زفاف
  • صور يعقوب وإيلا لوس
  • إنشاء Bed & amp Breakfast في Carriage House

رجل صنع نفسه

ترك جاكوب لوس المدرسة في إلينوي في سن 16 وحصل على وظيفة تربح 5 دولارات في الأسبوع. بعد أربع سنوات ، افتتح هو وشقيقه جوزيف متجرًا للبضائع الجافة في شيتوبا ، كانساس. في عام 1878 ، تزوج إيلا كلارك من قرطاج بولاية ميسوري. أسس جاكوب شركة البسكويت الأمريكية عام 1880.

بحلول عام 1898 ، امتلكت الشركة 17 مخبزًا إقليميًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ثم اندمجت شركة البسكويت الأمريكية مع شركة البسكويت الوطنية (NABISCO) في عام 1899. بعد فترة وجيزة من الاندماج ، مرض جاكوب وانتقل هو وإيلا إلى إنجلترا لعدة سنوات. في عام 1902 ، أسس جاكوب وشقيقه وجون إتش وايلز شركة لوز وايلز للبسكويت في مدينة كانساس سيتي ، والتي أعيدت تسميتها باسم صن شاين بسكويت في عام 1946.

في عام 1905 ، كان جاكوب وشركته مسؤولين عن اختراع ملف تعريف الارتباط Hydrox. وفي عام 1917 ، قدموا آلة تكسير الصودا. طورت شركات جاكوب تغليفًا مبتكرًا لمنتجاتها ، وسرعان ما أصبح العديد منها عناصر لهواة الجمع. بحلول عام 1925 ، كان يعمل في لوس أنجلوس 30 ألف شخص في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

بعد مرض خطير ، تقاعد جاكوب لوس في عام 1919 وتوفي في منزله الصيفي في غلوستر ، ماساتشوستس في عام 1923. ولم يعد منزلهم الجميل المطل على المحيط قائمًا.

عربة المجتمع

أنجبت إيلا لوس طفلين ، لكن للأسف مات كلاهما وهما رضيعان. اشتهرت إيلا بكونها قوية الإرادة ورحيمة وكريمة ، كما اشتهرت بحفلاتها الفخمة أثناء الترفيه لمصلحة الأعمال والمجتمع.

في سن الستين ، قام "مجتمع الأرملة رقم 1 في مدينة كانساس سيتي" بتنشيط خطة لغزو مجتمع واشنطن العاصمة. لسنوات ، كانت مضيفة حفلات شهيرة ومتبرعة هناك ، وغالبًا ما كانت ضيفة في البيت الأبيض وأصدقاء مع العديد من الرؤساء والعديد من الشخصيات المرموقة.

أمريكا & # 8217S التجمع الأكثر شهرة للأبطال العسكريين

بعد فترة وجيزة من الحرب العالمية الأولى ، شارك جاكوب وإيلا لوس بنشاط في جمعية Liberty Memorial Association التي تم إنشاؤها لبناء نصب تذكاري وطني دائم في مدينة كانساس سيتي لأولئك الذين قدموا وضحوا بأرواحهم دفاعًا عن الحرية وبلدنا. في 1 نوفمبر 1921 ، كان من المقرر تخصيص موقع النصب التذكاري لليبرتي ، واجتمع قادة الحلفاء العسكريون الخمسة في مدينة كانساس سيتي للتحدث إلى حشد من 200000 شخص. كان هذا الحدث الرائد المرة الوحيدة في التاريخ التي اجتمع فيها هؤلاء القادة معًا في مكان واحد. وحضر الاجتماع اللفتنانت جنرال بارون جاك من بلجيكا والجنرال ارماندو دياز من ايطاليا والمارشال فرديناند فوش من الولايات المتحدة والجنرال جون جيه بيرشينج من الولايات المتحدة والأدميرال ديفيد بيتي من بريطانيا العظمى.

ضيوف المنزل في قصر فضفاض

استمتع The Los’s بالترفيه عن عدد قليل من الأبطال العسكريين في المدينة من أجل تكريس Liberty Memorial. تم التقاط هذه الصورة قبل الإهداء وتظهر جاكوب وإيلا لوس على الشرفة الأمامية للقصر الفضفاض مع الجنرال أرماندو دياز من إيطاليا يقف بينهما. الضابطان الموجودان على الجانب الأيمن من الصورة كانا مساعدين للجنرال دياز. ومن بين هؤلاء الجنرال دي لوكا ، الذي كان بجانب السيدة لوس. كان الرجل في أقصى اليمين مع صليب على خوذته ضابط دراغون (سلاح الفرسان) ، ربما الرائد دي ميري ، لكن هذا ليس تحديدًا محددًا. الضابط الأمريكي في أقصى اليسار في الصورة هو ضابط مجهول تم تعيينه كمرافق للجنرال دياز. يتم عرض تكبير هذه الصورة بفخر في Sun Porch بالطابق الرئيسي للقصر.

الملكة (إيلا وصديق # 8217S) تزور قصرًا فوضويًا

بعد خمس سنوات في 11 نوفمبر 1926 ، عاد العديد من الشخصيات المرموقة إلى مدينة كانساس سيتي للاحتفال بتكريس النصب التذكاري الوطني للحرب العالمية الأولى. شعر سكان كانساس سيتي بسعادة غامرة لأن الملكة ماري من رومانيا وابنتها الأميرة إليانا وابنها الأمير نيكولاس ، سافروا بالقطار ، ووصلوا إلى محطة الاتحاد في الوقت المناسب لحفل التكريس. كانت الملكة ماري تحظى بشعبية كبيرة في رومانيا وفي جميع أنحاء العالم. تمت مقارنة شعبيتها في حياتها بالأميرة ديانا في حياتنا. خلال الحرب العالمية الأولى ، نمت شعبية الملكة بشكل كبير بسبب خدمتها المتفانية في الصليب الأحمر لرعاية الجنود الجرحى في المستشفيات العسكرية. كانت جدة ماري ملكة إنجلترا فيكتوريا. في سن السابعة عشر ، تزوجت ماري من فرديناند من رومانيا ، وتم تتويجها كملكة في عام 1914. استقبل الآلاف من سكان كانساس سيتي الملكة وطفليها في محطة الاتحاد على أمل الحصول على لمحة عنهم. عند مغادرة محطة الاتحاد ، ذهبوا مباشرة إلى النصب التذكاري ، ثم تم نقلهم سريعًا إلى العديد من الأحداث الصغيرة حول مدينة كانساس سيتي.

أنهوا جولتهم بالقدوم إلى "فضفاض مانشن" الساعة 10:45 مساءً لزيارة صديقتهم الحميدة ، إيلا لوس ، التي كانت آنذاك أرملة. وفقًا لصحيفة Kansas City ، استضافتهم Ella لمدة ساعة تقريبًا في غرفة الاستقبال في الطابق الثاني من القصر ، وهي الغرفة التي نستخدمها الآن لمقابلة عملائنا للتخطيط لأحداثهم. عندما غادرت الملكة وأطفالها القصر ، ذكرت الصحيفة أن هناك "حشود ساحقة من الناس أحاطت بالقصر الفضفاض مما جعل الشرفات والممرات غير سالكة."

دعم KC / الفلاسفة

كان جاكوب متبرعًا سخيًا بدأ صندوق الهبات التابع لمستشفى ميرسي للأطفال بمبلغ 25000 دولار في عام 1913. تبرع جاكوب لوز بموظفي علم الولايات المتحدة المذهلين إلى Swope Park في 4 يوليو 1915. لأكثر من 30 عامًا ، قدمت Ella أحذية جديدة وإنفاق الأموال للأيتام في منزل جيليس كانساس سيتي. كما قام يعقوب وإيلا بإهداء الدقات للعديد من الكنائس المحلية ، واستمتعا بسماعهما يرنان في جميع أنحاء المدينة.

أكثر تراث فضفاض المرئي هو لوز بارك في 52 وطريق وورنال ، الذي كان في يوم من الأيام نادي كانساس سيتي الريفي. اشترت السيدة لوس الأرض مقابل 500 ألف دولار وأعطتها للمدينة في عام 1927 كذكرى لزوجها. لا تزال واحدة من أجمل الحدائق في مدينة كانساس ، وموطن للعديد من حفلات الزفاف. في كل عام ، لدينا أزواج "يربطون العقدة" في حديقة الورود الرائعة بالمنتزه ثم يتوجهون إلى "فضفاض مانشن" للاحتفال باستقبال رائع.

أنشأت وصية جاكوب الأخيرة وصية صندوق المليون دولار الخيري ، وبعد وفاة إيلا في سبتمبر من عام 1945 ، ذهب معظم ممتلكاتهم إلى صندوق المليون دولار الخيري ، على الرغم من الدعاوى القضائية المختلفة التي رفعها أقاربهم. ساعد هذا الصندوق في إطلاق مؤسسة Greater Kansas City Community and Affiliated Trusts اليوم ، والتي لا تزال تلعب دورًا مهمًا في مجتمع مدينة كانساس سيتي.

أشباح القصر

ماذا سيكون القصر بدون أشباح؟

تم نقل أسطورة أشباح "القصر الحر" من مالك إلى آخر. تم إثبات وجود الأشباح في عام 1985 من قبل وسيط محترف عمل مع طاقم فيلم HBO أثناء تصوير فيلم HBO "ترومان" ، وهو فيلم عن الرئيس هاري ترومان. لاحظت هي وآخرون من المشاركين في هذا المشروع الأشباح عدة مرات حيث أمضوا ليالٍ طويلة في مشاهد تصوير الفيلم في القصر. وفقًا للأسطورة وطاقم الفيلم ، يتحرك شبحان حول القصر مرتدين ملابس بيضاء أنيقة. They are said to descend the mansion’s grand staircase late at night, arm in arm. They love to dance in the mansion’s ballroom.


About Leake County, Mississippi.

Leake County is located almost dead-center of the state of Mississippi. Leake County was organized on December 23, 1833 and was named in honor of Walter Leake, a prominent Mississippi politician who served in many offices in the state including Governor, Senator, and Supreme Court Judge.

The county seat of Carthage was established in 1834 by the Harris family. The city was named for their hometown of Carthage, Tennessee. Carthage was originally to have been called Leakesville. On July 31, 1834, the Board of Police selected Carthage as the county seat of Leake County. The land on which the original settlement was built was donated in June, 1835 by Thomas L. Harris and his wife, Matilda.

The first courthouse was built in 1836, serving for forty-one years when a brick structure was erected. A new courthouse was built in 1910. On April 20, 1837, the first post office was established. Carthage drew up its first Charter of Incorporation in 1876. The charter was amended in 1910 to make the town a municipal corporation with powers to be carried out by a mayor and a board of aldermen.

The county has a total area of 585.39 square miles of which 582.71 square miles is land and 2.68 square miles (0.46%) is water. The population recorded in the 1840 Federal Census was 2,162. The population peaked in 1940 with 24,570 souls counted. The 2010 census recorded 23,805 residents in the county.

Neighboring counties are Attala County (north), Winston County (northeast), Neshoba County (east), Newton County (southeast), Scott County (south), and Madison County (west). The city of Carthage is the county seat. Other communities in the county include Lena, Sebastopol (mostly in Scott County), Walnut Grove, Redwater, Standing Pine, Edinburg, Good Hope, Madden, Midway, Ofahoma, and Thomastown.


What are our primary sources for the history of Carthage?

Also, can anyone recommend any good books on the subject?

Hello! I would highly recommend Dexter Hoyos' The Carthaginians (2010) in place of Richard Miles' Carthage Must Be Destroyed. The former essentially serves as an information dump, while Hoyos (thankfully) avoids some of the questionable claims he put forth in his earlier book Hannibal's Dynasty (2003).

My main objection against Miles centers on his characterization of early Punic history, which essentially ignores a mass of evidence (including radiocarbon dating) in order to support his main thesis--that is, the Greeks and Romans all but demonized the Carthaginians through their historiography this simply isn't true, and the historians Pedro Barceló (1994) and Erich Gruen (2011) have offered fairer assessments on this issue. Particularly egregious, he completely dismisses the historicity of Elissa and Pygmalion, despite corroboration between the Annals of Tyre (as translated by Menander of Ephasus, quoted by Josephus) and Timaeus of Tauromenium (per Anon. De Mulieribus 6 = FGrH 566 F.82, who elsewhere claims to have studied Phoenician documents), and a pendant from Carthage itself inscribed in archaic Phoenician script bearing Pygmalion's name alongside the patron goddess of his house Astarte (KAI 73 and Krahmalkov 1981 Miles does not address any of the arguments advanced in its defense), and the aforementioned radiocarbon dating that places the earliest settlement of Carthage around the late ninth century B.C., or around 814/3 B.C. as given by the classical sources (e.g., Dionysius of Halicarnassus 1.74.1). I will refrain for now from further criticisms.

Another work you may consider is the late Serge Lancel's Carthage: A History (1995). Lancel deals primarily with archaeological evidence (which I find exceedingly dry), but he writes with a certain amount of charm and sometimes talks about the archaeologists themselves and their biases. If you can read German, there is Werner Huss' rather lengthy Die Karthager (2004), a slightly watered down version of his earlier book Geschichte der Karthager (1985). I found it rather bland yet still better than Miles in terms of research and comprehensiveness. If you can read French, Maurice Sznycer's chapter "Carthage et la civilisation punique" in Rome et la conquête du monde méditerranéen (1978) works surprisingly well as a concise overview of the literary, archaeological, and epigraphic evidence.

If you are at all interested in earlier works, notable ones include B. H. Warmington's قرطاج (1969), which follows the literary evidence primarily and is very outdated when it comes to material evidence, as well as Gilbert and Colette Picard's The Life and Death of Carthage (1968), which employs a distinctly Marxist interpretation of Punic politics (= class warfare). A few years before Gilbert Picard published a charming little book on social life in Carthage, aptly titled Daily Life in Carthage at the time of Hannibal (1961).

As to primary sources, I will cannibalize part of an essay I wrote on the topic and paste it below. In the meantime, I hope you find this information helpful! :D

Barceló, Pedro. “The Perception of Carthage in Classical Greek Historiography.” Acta Classica 37 (1994): 1-14.

Gruen, Erich. Rethinking the Other in Antiquity. Princeton: Princeton University Press, 2011.

Hoyos, Dexter. Hannibal’s Dynasty. London and New York: Routledge, 2003.

Hoyos, Dexter. The Carthaginians. London and New York: Routledge, 2010.

Huss, Werner. Die Karthager. Munich: Verlag C. H. Beck, 2004.

Krahmalkov, Charles R. “The Foundation of Carthage, 814 B.C.: The Douïmès Pendant Inscription.” Journal of Semitic Studies 26.2 (1981): 177-191.

Lancel, Serge. Carthage: A History. Translated by Antonia Neville. Oxford and Cambridge: Blackwell, 1995.

Picard, Gilbert Ch., and Colette Ch. Picard. Daily Life in Carthage at the time of Hannibal. Translated by A. E. Foster. New York: Macmillan, 1961.

Picard, Gilbert C., and Colette Picard. The Life and Death of Carthage. Translated by Dominique Collon. London: Sidgwick and Jackson, 1968.

Sznycer, Maurice. “Carthage et la civilisation punique.” في Rome et la conquête du monde méditerranéen (Volume 2), edited by Claude Nicolet, 545-593. Paris: Presses Universitaires de France, 1978.

Warmington, B. H. قرطاج. New York: Barnes & Noble, 1969.

Hello once again! As promised, I've cannibalized a small portion of an essay on sources for Carthaginian history and pasted in below. I churned this out rather quickly a year ago (after a relatively small window of time for research), and today I do not wholly agree with everything I argued at the time. Nevertheless, I believe it adequately summarizes the nature of the literary evidence and current problems in interpretation. I have removed all seventy-nine footnotes for this section to discourage potential plagiarism, although I can produce references if you PM me politely.

Our surviving samples of Carthaginian literature—namely, the Greek translation of the Periplus of Hanno (Ἄννωνος περίπλους) and a few fragments from the agricultural treatise of Mago—have unfortunately reinforced the view, expounded by the likes of B. H. Warmington, that the art of writing in the Punic world was unappreciated, unsophisticated, and the product of a “primitive age.” Both examples obviously deserve more attention. The first of these, the Periplus, describes a naval expedition beyond the Pillars of Heracles (Gibraltar) led by a certain Hanno. Sections seem to be missing from the already-brief Greek text that has been handed down to us, but it nevertheless shows clear signs of having been translated from Phoenician. More significantly, its introduction establishes that its contents derive from an inscription put up in the temple of Kronos (corresponding to the chief Carthaginian deity Baal Hammon). Displaying documents in temples was a common practice, as several inscriptions indicate:

“The men who are in charge of the temple… shall inscribe this resolution on a gold stele and erect it in the portico of the temple in public eye.” (Piraeus in Athens, c. 300)

“This bronze plaque, which I inscribed and affixed to the wall [of the temple of Melqart], records my gift.” (Lapethos in Cyprus, c. 275)

“In honor of his great deeds, [this] noble family has preserved his memory month by month in the temple of Isis and stored [there] his account written on a tablet.” (Carthage, date uncertain) Note: at the time, this was based on my own reading of RÉS 13/236.7-8: bkbd t‘ṣmty ’dr šph sk[r yrḥ md] yrḥ bt ’s w’bt spry ktb bps. Février and Krahmalkov respectively rendered the second bt as “engraved” and “written,” which defies its standard usage (“place,” “dwelling”) and was redundant given the following ktb (“written”). “Housed” or “stored” appeared more appropriate, although I have since changed my opinion after further study.

The tablet (pr) mentioned at the end of the third inscription apparently refers to another record beyond a single engraving and may be related to the registers or chronicles (ktbt dbr hbt, “record of the affairs of the house”) which Phoenician families meticulously kept from generation to generation. This lends some explanation as to the brevity and truncated-appearance of the Periplus the text in our possession is, in fact, an abridgement of Hanno’s initial report. The official copy must have been deposited in another part of the temple or, more probably given the circumstances, in the state library. Conversely, the version presented to the public could celebrate Carthaginian accomplishments without dispensing any sensitive state secrets—a propaganda piece, so it seems. One might consider the case of Hannibal Barca, who employed first-rate Greek historians throughout his campaigns yet still felt it necessary to inscribe a res gestae (later to be read by Polybius) before retreating from Italy in 205.

The Romans spared the Carthaginian state library when they leveled the city in 146, distributing all the works within to the local African kings. Sometime in the late first century, the original Periplus apparently reached the eyes of Juba II of Mauretania, who promptly published a work entitled The Wanderings of Hanno (αἱ Ἄννωνος πλάναι). Less than a century later, Pliny the Elder perused the تعليق (presumably translated) written by Hanno himself. Often lost in the discussion is also the accompanying account of Himilco, the brother of Hanno, who explored the areas surrounding the British Isles around the same time as the events of the Periplus. If the fourth-century A.D. poet Avienus is to be trusted, Himilco’s report was later incorporated into the Annals of Carthage (Punicorum annales), the only direct testimony we have to Punic historiography.

The other known specimen of Carthaginian literature, the twenty-eight volume agricultural encyclopedia of the ex-general Mago, bears a unique status as the only work to have been translated from Punic into Latin by decree of the Roman Senate immediately following the fall of Carthage in 146 B.C. Mago’s wisdom remained highly-rated throughout antiquity, and his reputation led a certain Cassius Dionysius of Utica to furnish a twenty-volume Greek translation sometime during the first century, although Varro says this amounted to only eight books of Mago Diophanes of Bithynia reduced that number to six after he, in turn, abridged Cassius Dionysius. All the same, the fragments contain such mundane suggestions as to the ideal time for planting almond trees or the types of slaves a landowner should purchase. Warmington has thus asserted with a tinge of prejudice that only “works of this practical nature… will have appealed to the money-conscious Carthaginians.”

. Several scholars have already noted that the decision by the Senate to preserve Mago’s manual seems like a calculated political attack against the cantankerous Cato the Elder, the chief advocate for the destruction of Carthage who had, shortly prior, authored his own De agricultura. As Véronique Krings observes, “such a maneuver makes sense only in a cultural and political context in which De agricultura itself carried a political meaning and perhaps represented something akin to a party manifesto.” We must therefore keep in mind that Mago, too, did not operate in a vacuum. Not unlike the fourth-century demagogue and war hero Hanno “the Great”, Mago amassed his fortunes from farming after retirement from military service. His work catered to a specific segment of the Carthaginian aristocracy, those oligarchs and senators who increasingly invested their city’s future in Africa, and provided them the knowhow for retaining their influence in the face of changing economic realities. These individuals, content as they were upon their plantations and keen to avoid any foreign entanglements, might have saved Carthage from its untimely demise had the vengeful Barcid generals not entered the scene in the third century.

Besides Avienus’ vague allusion to the Annals of Carthage, the issue remains whether the Carthaginians ever produced true works of historiography. We should answer this question by posing another: to what extent were the classical writers willing or able to utilize material from “barbarian” sources? We have just seen that many Greeks and Romans eagerly sought the advice of Mago, while the existence of a Greek translation of the Periplus, known as early as the fourth century to the historian Ephorus of Cyme, implies interest in that as well. All of this presupposes, of course, that at least a handful of educated Greeks and Romans understood the Phoenician-Punic language. On the other hand, a larger proportion of Carthaginians were bilingual, and we cannot discount the possibility that they themselves commissioned the majority of the translations—whether Greek, Latin, or Punic—that circulated in antiquity. Charles R. Krahmalkov has even proposed that the Roman playwright Plautus, who inserts genuine Punic dialogue (“as foreign gobbledygook”) into his comedy The Little Carthaginian (Poenulus), extracted these lines from an earlier Carthaginian translation.


Carthage Historical Museum

Under his most recent executive order, Governor Roy Cooper has lifted all capacity limits, social distancing requirements and most mask mandates for the entire state. However, the North Carolina Department of Health and Human Services recommends that people still wear a mask if they are in a large crowd or not vaccinated.

If traveling, individuals are encouraged to check with local tourism organizations to determine if any limitations are still in place (e.g., visitor center closures), and to contact lodging establishments directly for their most up-to-date information.

More information about local restaurant resources specific to North Carolina destinations can be found via their local tourism organization, which can be found here. Visit Count On Me NC to see a list of businesses – restaurants, lodging, attractions and others – that have completed the Count On Me NC training, as these businesses are making a concerted effort to help keep everyone safe and healthy. As a guest, you can take your own pledge, too, to show you're doing your part.

Discover our permanent home for artifacts covering more than 200 years of area history. Several exhibits reveal the town’s past as the home of a renowned Tyson & Jones Buggy Factory, which the town commemorates each May with a popular family-friendly festival. Free, but donations are appreciated.


Carthaginian Society - History

Welcome to this
Jasper County, Missouri
Genealogy Trails Website

Our goal is to help you track your ancestors through time by transcribing genealogical and historical data and placing it online for the free use of all researchers

If you have a love for history, a desire to help others, and basic webpage-making skills, consider joining us! Get the details on our Volunteer Page .
[A desire to transcribe data and knowledge of how to make a basic webpage is required.]

If hosting isn't for you, we can use your help in other ways.
More information can be found on the Volunteer Page.

We regret that we are unable to do personal research for anyone..
ستتم إضافة جميع البيانات التي نتلقاها إلى هذا الموقع.
We thank you for visiting and hope you'll come back again to view the updates we make to this site


Happy Trails to you on your quest for your ancestors.


Check your attics!
Dust off your family scrapbooks!
We're looking for DATA for this site.

If you would like to submit data for this site,
please Email Us with your submissions.

Jasper County
Jasper County was organized in 1841.

Named after Sgt. William Jasper, a Revolutionary War hero.

Situated in the southwest corner of the State, is bounded on the west by Kansas State line, and separated from Arkansas by Newton and McDonald counties. The surface of the country is gently undulating, with about two-thirds prairie, and the remainder timber land. The prairies are very fertile, interspersed with streams of pure running water, the courses of which are skirted with timber. The southern part of the county is underlaid with mountain limestone, containing numerous and extensive deposits of lead and zinc. As an agricultural region, this stands high - all kinds of grain, grasses, fruit and vegetable yield good crops. The heavy yield of grasses, abundance of clear, cold spring branches, and the mild climate, renders this well adapted for stock growing. Manufacturers and capitalists will find on Spring River alone, at least fifty sites, furnishing good water power, unimproved. Good openings for all kinds of mechanics. There is an oil spring in township 84, range 28.
Population in 1860, 6,607. Towns, Carthage, Sarcoxie, Fidelity, Sherwood,. &c."
(Source: P.M. Pinckard, The Missouri handbook, St. Louis, 1865, pgs. 114-115)

Cities & Towns
Airport Drive - Alba - Asbury - Avilla - Brooklyn Heights - Carl Junction - Carterville - Carthage - Carytown -
Duenweg - Duquesne - Fridelity - Jasper - Joplin - Kendricktown - La Russell - Maxwell - Neck City -
Oakland Park - Oronago - Purcell - Reeds - Sarcoxie - Waco - Webb City

Website Updates
June 2021 - Crime News (2)
April 2021
Transcribed by GT Transcription Team
Newspaper Data
Anniversaries, Birthdays and Reunions
Mrs. Frank Duroni
Peter Francis

Obituaries
Miss Sarah Elizabeth Ale
Deborah Ann Titus

Join our
Genealogy Trails Midwest States
Mailing List
to get email notices when this county site is updated.


شاهد الفيديو: سنة حضارة 3000 المعادن القرطاجية (كانون الثاني 2022).